唐代道教简说6

——闲话唐代文化之四十二

我楚狂人

二、唐代著名道士4

8．施肩吾

施肩吾（公元780年-861年），字希圣，号东斋。唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，或称杭州第一位状元，无据。生于唐杭州府新城县招贤、招贤德乡（新登县，今富阳洞桥镇贤德村，因民国18年（1929） 划区，建立乡镇制。新登县招贤、招德两乡划归分水县，1961年8月10日，恢复富阳县建制。原富阳、新登两县行政区域和分水贤德公社原合并重置富阳县，故有分水县人一说）。是集诗人、道学家、台湾澎湖的第一位民间开拓者于一身的历史传奇人物。

施肩吾早年读书分水五云山、龙门等地。元和二年（807）举进士，知贡举太常少卿李建试之《太羹不和赋》、《早春茂雪诗》，以第13人及第。然淡于名利，不待授官，即东归。临行，张籍等著名文士为之赋诗饯行，传为韵事，既归，心慕洪州西山（今江西新建县）为古十二真仙羽化之地，筑室隐居，潜心修道炼丹。世称华阳真人，俗称为“施状元”。

晚年，率族人渡海避乱，至澎湖列岛定居，为大陆人开发澎潮之先驱。所作《题澎湖屿》诗：“腥噪海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮少年学采珠，手把生犀照盐水”，以及《感忆》诗：“暂将一苇向东溟，来往随波总未宁。忽见浮鸥归别坞，又看飞雁落前汀。”成为重要的历史依据。

肩吾工诗，与白居易相友善。著有《西山集》行世，《全唐诗》收录197首。另有道教著作《西山群仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》、《钟吕传道集》等。

这是一个传奇人物。

9．杜光庭

杜光庭是唐末五代著名的道教领袖，从他的成就来看，可以看做是唐代道教的集大成者，对后世道教的影响很大。

杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，浙江缙云（今缙云县）人。唐懿宗时，考进士不第，后在天台山入道。僖宗时，为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。

一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。著名唐传奇小说《虬髯客传》相传为他所作。

杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，对“重玄之道”尤其推重。其思想调和儒、道二家的思想，不融佛教，保持道家本色。一些著作亡佚于元初，无法见其原貌。

从以上这些唐代道教代表人物的资料来看，唐代道教的理论有向原始道家思想回归的趋向，这和唐代儒学向原始儒学回归的趋向是一致的。唐代道教思想有与儒教思想融合的趋向，而拒绝佛教思想。这是强调本土化的品格，与元朝以后的道教不一样。唐代道教著作甚丰，但是，元朝经初年佛道大辩论，道教大败，元王朝毁道藏，唐代的许多道教著作都被毁了。这就造成后世道教缺乏理论体系的表象。这实在是道教的悲哀。