简说明代的文学7

——明史札记补遗之二

我楚狂人

三、章回小说与戏剧的发达2

2.中国古典戏剧的成熟期

说起中国古典戏剧的高峰，我们的文学史必称元曲。的确的，元代出现了不少天才剧作家，如关王马白。也出现了不少传世之作，如《西厢记》、《窦娥冤》、《墙头马上》、《梧桐雨》等等。但是，戏剧作为一门综合艺术，真正的成熟期还是在明代。南传奇的精益求精，汤显祖的横空出世，标志着中国古典戏剧真正的繁荣期的到来。我们这里，不从舞台艺术的角度来看待明代戏剧，而是从文学角度看待明代戏剧。

我们回顾中国古典文学的发展，发现韵文一开始都是与音乐紧密结合的，也就是说是可以唱的。如《诗经》、《楚辞》，都是传唱的歌曲。直到唐诗，还是流行歌曲。如“旗亭唱诗”的轶事足以证明，事见《唐才子传》，其原文如下：

（王）之涣，蓟门人。少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。中折节工文，十年名誉日振。耻困场屋，遂交谒名公。为诗情致雅畅，得齐、梁之风。每有作，乐工辄取以被声律。与王昌龄、高适、畅当忘形尔汝。尝共诣旗亭，有梨园名部继至，昌龄等曰：“我辈善诗名，未定甲乙。可观诸伶讴诗，以多者为优。”一伶唱昌龄二绝句，一唱适合一绝句。之涣曰：“乐人所唱皆下俚之词。”须臾，一佳妓唱曰:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”复唱二绝，皆之涣词。三人大笑。之涣曰:“田舍奴，吾岂妄哉！”诸伶竟不谕其故，拜月曰:“肉眼不识神仙。”三子从之酣醉终日。其狂放如此云。有诗传于今。

《唐才子传》里还有王维扮作琵琶妓在九公主面前献唱自己的作品的记载，这些都足以证明唐诗是用来唱的。

但是到了宋代，就很少见到唱诗的记载，唱的是新起的词，而到元代则唱曲。也就是说，韵文发展到一定阶段，就会脱离音乐，成为独立的案头文学。于是又有新起的韵文与音乐结合而传唱。这就是词取代了诗，曲取代了词。明代的才子都善曲。

从文学的角度来看，元末明初的高则诚创作的《琵琶记》被称为“南戏之祖”，而汤显祖的《牡丹亭》则是具有世界声誉的不朽之作。

高明（1305年—明初），字则诚，一字晦叔，号菜根道人，人称“东嘉先生”，浙江瑞安人。出生书香门第，少博学，精《春秋》，工书法。

元至正十六年（1356年）左右，辞官归隐，寓居鄞县（今属浙江宁波）栎社沈氏楼，潜心于《琵琶记》的创作。作品问世后，蜚声剧坛，达到“演习梨园，几半天下”的盛况。从明以来六百多年，代有刻本，流传不衰。

《琵琶记》是我国南戏史上第一部由“名公”文人作者参与创作的戏文，代表了南戏艺术的最高成就，是宋元戏文的终结和明清传奇的先声，它的诞生标志着南戏创作艺术上的成熟，被誉为“南戏之祖”（或传奇之祖）。

高明所作除《琵琶记》外，还有《闵子骞单衣记》戏文一种，失传；并有诗文《柔克斋集》二十卷，也已散佚。现仅存诗、文、词、散曲五十馀篇。

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》也就是它的杰作《牡丹亭》，是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

南传奇，已经成为明代文人生活的重要组成部分。