明末清初三大家之顾炎武5

——明史札记之四十七

我楚狂人

四、心路历程

康熙十九年（1680年），顾炎武夫人在家乡昆山病故。顾炎武没有回乡祭奠，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云：“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”

这时候的顾炎武已经68岁了，已经进入人生的黄昏，已经开始总结自己的一生。他说“遗民犹有一人存”，既有复国无望的失落，又有孤臣孽子的坚定。他说，即使天地间只剩下一个遗民，那就是他。

那么顾炎武在山陕一带活动多年，甚至老妻亡故也没有回乡操办，直至年逾古稀坠马身亡。这些年，顾炎武到底在干什么？《清代野史笔记大观》有关文字给了这样的答案：为抗清活动筹款。在郑成功、张煌言“翻江之役”时顾炎武等曾经聚集了山陕大批财物运往江南，可惜未能及时赶到，郑成功已经败退了。只是这些只是传言，我已经求证了三十多年，始终没有找到有力的证据。在此提供这样一个线索，请有心人一起研究。

五、学术影响

顾炎武的主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》等，今《天下郡国利病书》手稿尚存，长期为昆山图书馆镇馆之宝，抗战期间运至水乡陈墓秘藏，其收藏之所我在陈墓教书时还亲见，今老屋无存。《天下郡国利病书》手稿现存江苏省图书馆，有影印本传世。而顾炎武最重要的著作还是《日知录》。

《日知录》是顾炎武用大半生的时间和精力写了一部洋洋八十万言的读书札记，其写作年代贯穿了顾炎武北行的全过程。这部“负经世之志，著资治之书”的巨著，“凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道，词尤切至明白”（清黄汝成：《日知录集释》叙）。《日知录》问世三百多年来，始终被学术界高度重视，是有清一代文史大家如阎若璩、钱大昕、唐甄、朱彝尊、方苞、全祖望、戴震、赵翼、姚鼐、洪亮吉、刘逢禄、魏源等一再疏正论辩的“显学”。

但是这部倾注大量心血凝练而成的巨著，顾氏自序却只有短短的六十一字：“愚自少读书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编。取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。东吴顾炎武。”倘若减掉书名来源和作者籍贯姓名所占十五字，则仅余四十六字。其惜字如金如此。

这四十六字说，我从小读书养成一个习惯，每有心得，便信手记录下来。日后发现与新材料和新认识有不合之处，就反复修改。倘若发现与古人所见略同，则干脆删除。日积月累，花三十年工夫写成本书，期待后世方家审正。自序所言“愚自少读书，有所得，辄记之”，“或古人先我而有者，则遂削之”，是务实精神，表现了顾炎武刻苦钻研、独立思考，尊重先辈劳动，不掠他人之美的严谨治学态度；“其有不合，时复改定”，“以正后之君子”，是求真精神，反映了顾炎武勇于探索、认真修正，谦虚谨慎、无愧后人检验的扎实治学精神。求真与务实，就是顾炎武治学思想的精髓。

后来的学人对顾炎武都有高度评价。

清初著名学者朱彝尊曾经为顾炎武作一对联：入则孝，出则弟，守先王之道，以待后学；诵其诗，读其书，友天下之士，尚论古人。

梁启超（《中国近三百年学术史》）曾说：我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。

郭英德《明清文学史讲演录》云：作为“人师”的顾炎武，在道德理想和文化实践两方面，都为后代读书人树立了不朽的人格典型。

沈德符《明诗别裁》评：肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。

林昌彝《射鹰楼诗话》评曰：独超千古，直接老杜。

清代著名学者全祖望云：凡先生之游，以二马二骡载书自随。所至扼塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之；或经行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

清代学者汪中《国朝六儒颂》云：古学之兴也，顾氏始开其端。

顾炎武开一代乾嘉朴学之风，已经是学术界的定论。