工夫在诗外

——大雨和她的学生作文后记

我楚狂人

我潜心研究中学生写作教学垂数十年，最服膺的一句话就是“工夫在诗外”。

“工夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗《示子遹》中的一句。诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。

其实不仅仅写诗，一切写作活动都是这样。唐代著名诗人李贺曾经写过这样一句诗“寻章摘句老雕虫”，这是用的汉代辞赋名家杨雄的《法言》的典故，后人遂成这样的名言“雕虫篆刻，壮夫不为。”看来，自古以来人们就认识到只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫的所谓写作教学是不登大雅之堂的，真正的学习写作应该跳出寻章摘句，到生活中去学习。

但是，现在的学生被分数压迫得喘不过气来，他们的生活圈子狭窄得可以，这也是无可奈何的事情。我们今天的教育大环境就是这样，这不是我们语文老师能左右的。既如此，我们还得为我们的学生创造条件尽可能拓展视野，活跃思维。即使不能走出校门，也要让学生知道，单靠寻章摘句是学不好写作了。

记得那一年在盐城参加省写作学会的学术年会，有一位大学写作学教授曾经很诗意地说道，要让写作成为一种生命状态。这话让人很感动。我退休之后，就是靠着不断地写着小文章，与外部世界交流着，生病之后更是这样。我真的体会到这句话的含义了。

我还是这样看，写作不是老师能教得会的，而是自己写会的。只有不断写，才能逐步写好。写作教学的第一要着是学生愿意写，自己找东西写，渴望写好，这样才有希望。至于写作技巧这是应对考试的，这不是真正意义的写作教学。但是我们学生需要考分来证明自己，我们老师也需要考分来证明自己，这才让我们重视考前的训练。但是这依旧不是真正的写作教学。

大雨是这样真切地希望她的学生真的学会写作，而不是仅仅学会考场作文。那就在作文之外去寻找作文的真谛吧。“工夫在诗外”，就是这样。

我愿大雨和她的学生都能享受写作的乐趣。

大雨学生的作文：

佛说放下

陈鸿宇

1佛语里六字箴言道：“看破，放下，自在。”

2简单六字，由古至今点醒了多少人我未可知。但我或许可以略解个中滋味。

3“看破”，佛曰人生有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下。人之一世不说会尽尝此八苦，但陷入此中的亦不可胜数。有人执著于生命苦短，不放下贪婪的执念，有人深陷于离别之苦，不放下无谓的夺取，有人偏执于怨憎之恨，不放下泛灰的前尘，最终徒是求不得，放不下而已。这些浮世之人皆是未参透“看破”二字。看破是一段心旅，在学着看破时，你就不由自主地放下了一些执念，放下使你的心境沉淀后变得澄静淡泊，使你的生命变得简单有趣。

4“放下”，此又是一境。“看破”使人生简单轻松，而“放下”才能真正解开你的心结。“看破”中的放下是知道结局的放下，而此境中的，是人内心之中主动产生的放下。当一个人能自主地放下追名逐利的执念，放下人前人后的荣耀，放下眼前既得的利益，那么他才不会心有不甘，而是会发自内心地度过来之不易的余年。“放下”，是一种智慧的人生化境。

5“放下”固然很好，但是“不放下”更难。“自在”此境，才是二者的结合，是人生的高境。一花一世界，一叶一菩提。春来花自开，秋至叶飘零。佛之境界不像老庄，它不主张无为，也不赞成一切听天由命。佛追求的是自然，是自我，是自在。当你能够正确地放下，不放下时，那么你就拥有了“自在”的境界。“无穷般若心自在，语默动静体自然”，放下贪婪的执念，达“空”“淡”之境，不放下君子气节，若竹若壮，这样的作为才是自然自我的生存之道。“一蓑烟雨任平生”，是放下，是“自在”；“大隐德所薄，归来可退耕”，是放下，是“自在”。人生于俗世，却不应甘于变俗，守住不放下之物，痛快放下无用之功，不流于表面，追求内心的澄澈，这才是最“自在”的活法。

6看破，放下，自在。佛说放下，给予你自由，也给予了他人自由。

勇于放下

殷梦婷

1毕淑敏说过一句话：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。”然而，放下之智慧并不是所有人都能做到的，总有人会被万千的诱惑所迷惑。在非洲，当地的土著人会用一种奇特的方法狩猎猩猩。他们在一个固定的小木盒子中放下猩猩爱吃的坚果，当嘴馋的猩猩难以抵挡坚果的诱惑而将爪子伸进木盒口时，就难以把爪子拿出来了。但其实只要放开那个大坚果，它们就可以逃脱了。人们觉得猩猩十分愚蠢，为了一点点利益连命都失去了，但其实人也总是会犯这样的错误。

2当一个执着地想要一件不属于他的东西时，往往会付出比拥有它更大的    。在复杂的世界中因为放下许多纷繁而使自己的人生更简单、充实。这才是真正的人生智慧，勇于放下，放下利益，放下烦恼，生活就会变得简单，如乌去远去的天空，湛蓝旷远。放下就要学会豁达，不能拘泥于一点，总是把不如意的无限放大，那么只会更加的不快乐。在人生的追求之路上，多一份淡泊，少一分功利。多一丝思考，少一丝后悔，多一份单纯，少一份复杂。

3而真正做到放下名利，回归纯真生活的却少之又少。大诗人陶渊明放下了功名利禄，返璞归真，正如他的字一般，“潜”。陶潜，潜隐在山林之中，不受世间凡物的打扰，成就了他一生中辉煌的田园诗时代。正如他诗中所作“采菊东篱下，悠然见南山”。他放下的是功名利禄，追求的是这一种超然物外的清悠生活。虽然他放弃了许多世人所追求的东西，却获得了更多。

4但是勇于放下并不意味放下所有。人必定该有自己所坚持的东西，拥有自己内心中坚定的信念。只有这样，人才能有目标地不断前进。放下并不意味着无所约束，无所保留地放下。一个人的尊严、自信、善良、诚信，这种种的美好品质，无论在何时，都应该牢牢地把握在自己手中。遇到挫折时，我们该放下负面的情绪，更要勇于迎接挑战。面对选择，放下踌躇，勇敢选择。

5放下并不等于失去。也许放下的同时，会收获更多。正所谓退一步海阔天空，勇于放下，无论是利益、金钱，还是多么有诱惑的事物，放下，只是为了拥有更多。

放下是一种宽容

沈正怡

11944年冬天，两万德国战俘排成纵队从莫斯科大街上穿过，所有马路上挤满了人。一位年老的妇女走近了他们。她是想哭诉她所受到的痛苦吗？而实际上，她将一块黑面包放进了一位瘦弱的俘虏的衣袋。于是，整个氛围都改变了。他们不再是令人痛恨的敌人，而是一群同样受苦于战争的可怜人。

2他们不仅仅在敌人的衣袋中放下了面包，同时在自己心中放下了仇恨，在被战争残害的土地上放下了渴望和平的种。因此，敌人变成了人，仇恨和敌意为成了和平的希望。既宽容了他人，也宽容了自己，使人性的光辉更加灿烂。

3由此可见，放下是一种智慧，放下时所得到的结果往往比不放下时更有意义。但是放下什么决定了得到什么。如今越来越多轻易的“放下”或威胁着我们所期望的诚信健康的社会。

4从几年前的毒奶粉、地沟油，到这两年的疫苗事件和假牛肉等，无一不是让人心中惊悚的，有些甚至成为中国市场上的普遍现象。为了谋取暴利，一些商贩放下了诚信和责任，“宽容”了自己的错误，危害了他人的身体健康，除了自己，其他漠不关心。这不是人性的救赎，而是人性的缺失。从长远来看，他们的行为危害了整个社会，无论他们如何逃避，都无法幸免。这种“放下”不是智慧，而是小人的短浅，愚者的自得。同样的，它也不是宽容，无非是现世的掩耳盗铃罢了。

5放下的影响是巨大的，我们应当三思而后行，为自己，也为整个社会而考虑放下所能带来的价值。这样的放下才能拥有自身的意义，才能使大家获得宽容和救赎。

放下了，便自在了

许智瑜

1我的心里总充满了纠结，我追求幸福，可觉得幸福总在前方。很多东西，在未得到时想象，而得到后，却又觉得无味。常常深陷自我矛盾中，无法自拔。觉得，人生就是一场厮杀，自己折磨自己。不想要的偏要来，而想要的，却总也得不到。

2幸福的实质，便是要珍惜眼前，活在当下。人，总是在追求的路上，在修行的路上，更在轮回的路上。总会有人问幸福在哪里，其实它就藏在每个人的心底深处。当你不再为这些而苦恼时，便就成为了最幸福的人了。幸福是什么？放下！一切都放下，就能成为这世界上最幸福的人了。

3喝茶的动作，就是拿起和放下。人生，其实也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。我们需要的，仅仅是茶杯里的水，水才是我们真正需要的，而茶杯，无论金银贵重，仅仅只能是装水用的容器。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。

4有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到一些东西，必定会失去一些东西。多与少，得与失，只是心底的幻觉。凡是对立，也都是统一的。它们无法被分离，只能用来忘记，不起分别之心了，便也就解脱了。

5佛法叫人放下，但是放下之后，更要能够提得起。佛法又叫人提起，但是提起之后，还要能够放得下。就是因为放不下，人永远负重、辛苦。当提起时，提得起，当放下。