周庄全福寺

——姑苏伽蓝记昆山市之十

我楚狂人

我知道周庄有全福寺，因为我的陈墓中学的老同事福元兄的一番“野话”。福元兄是土生土长的周庄人，博闻强识，长于表述，可以说是周庄老土地了。他的那番“野话”大致意思是这样的：文革中，有农人摇船经过全福寺废址，随手捡了一块大方砖压舱，其重无比。一日，有人随手在石上磨镰刀，竟然露出金灿灿一片，竟然是一大块金砖。于是农人交公。老百姓说，这就是全福寺僧预留的重建寺院的资金。云云。

这番野话我自然没有去核实真伪，更不会去周庄银行求证是否有人上交金砖。但是我清晰地感受到这样一点：在周庄人的心目中，全福寺是肯定会重生的。果不其然，全福寺在周庄开发旅游后重生了。

昆山佛教网记载了全福寺的大致历史，我看了一下，资料基本上来自刻本《贞丰里志》（按：周庄镇古名贞丰里，镇史至今900多年，是昆南诸镇较年轻者）。整理如下：

全福寺全名全福讲寺，也就是说是天台宗或者是华严宗的寺院，有教化一方的功能。全福寺原址在镇之西北半里许，白蚬江滨，初名“泉福”，占地20多亩。宋元祐元年（公元1086年），里人周迪功郎（按：迪功郎又称宣教郎，创自宋代的官职，从九品，教育类官员）暨室章夫人舍宅建寺。南宋景定（1260年-1264年，南宋末年理宗年号）间，杲古行僧阐教，敕赐此额。

 此后大段空白。

清顺治五年（公元1648年），杨总戎（按：总戎，即总兵，明清高级军官，正二品武官）承祖驻旌寺中，尝过白蚬江遇风，赖神佑得免，乃发愿修理并迎虎丘海涌峰云岩寺世尊大像于寺殿。寺中主佛法身三丈有余，佛掌中可卧一人。旧有“出世独尊”匾额，即杨手笔。杨承祖本是明末“淮上四镇”之首高杰的部将，降于多铎，曾镇守苏州。另有清代户部右侍郎孤峰长老（按：其人不详）题“水中佛国”巨匾悬山门之上。

康熙十二年（公元1673年）僧问月创建指归阁。乾隆中全福讲寺有玉山和尚（德琳），南进浙省得受云林寺（按：即灵隐寺）巨涛和尚真印，而仁山（德立）和尚系怀浚之贤裔，亦复随巨涛和尚分承衣钵。乾隆二十八年，玉山和尚为云林寺方丈。乾隆三十年（公元1765年），玉山和尚住持云林寺兼法喜寺，乾隆皇帝临幸杭州时召见，屡次厚礼招待。

至1949年，佛事活动停止，寺僧星散，寺庙改作粮仓。1958年，大佛被毁。70年代中，寺庙建筑被拆，仅剩地基。

1994年，经昆山市人民政府批准易地重建全福讲寺，1996年竣工。易址重建后的全福讲寺位于周庄镇南端，建于南湖之滨水上，占地52亩，建筑面积3780㎡。沿湖的牌坊上面向南有已故中国佛教协会会长赵朴初先生题的楹联：“菩提圣树有孙枝，想见如来悟道时；愿住世间常护法，百千万劫以为期。”横批为“水中佛国” 。 

牌坊面向北有原全福讲寺孤峰长老所书楹联为：“劫火脱红羊，问禅师何处得来，飞锡却从千里外；江流回白蚬，看佛国此中安在，扣关非复五年前。” 横批亦为赵朴初先生所书“水中佛国”。

寺院建筑有山门、指归阁、大雄宝殿、藏经楼及钟鼓楼等。山门上“全福讲寺”及后面“大雄宝殿” 、“藏经楼”之匾额均由已故中国佛教协会副会长明旸法师所书。隶书“指归阁”由时年九十高龄的西泠石伽所书。

南湖园全福寺依湖傍水，中轴线上四进寺院建筑和两侧的东西花园，恢复了“水中佛国”的旧貌，也成为了古镇周庄最大的旅游景点。

应该说全福寺的建筑颇具特色，水的文章做得很是充分，面湖而建，水边回廊曲折，有水乡园林之胜。寺中处处引入湖水成景，给人的感觉整个寺院就是浮在水面上一般。

我去过重建后的全福讲寺，那时全福寺没有香火，不搞宗教活动，是个极其清静的所在，也是周庄水面最开阔的景点。又有好几年没有去周庄了，不知现在的全福寺怎么样？