西天神猴哈奴曼

——猴年说猴之三

我楚狂人

回到除夕夜说的话题，那神通广大的猴子怎么就与取经人搭上关系了？

我们还是从西天神猴哈奴曼的故事说起吧。

神猴哈奴曼的故事在印度可谓家喻户晓，即使在东南亚各国亦敬他为英雄。哈奴曼的寺庙遍布印度的城乡山川，其香火之鼎盛叹为观止。

出现在孙悟空之前两千年印度神侯哈奴曼是风神之子，其出世就非同凡响，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器是虎头如意金棍，助他在锄妖铲魔扶正祛邪，立下了赫赫功劳，金棍来历与去向神秘。哈奴曼在众天神的教导和帮助下功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，他无双智慧，正义而勇武。不怕任何艰难险阻。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他能擎山跨海，还能把太阳神挟在腋下。

以上这一段是从《神猴哈努曼》的编译者吴永年先生的介绍中摘录改写的。你看啊，猴形，出生不凡，师从名门，法力高强，手持如意金棍，正义感强，降妖伏魔。是不是与孙悟空一模一样？

难怪早在1979年我国的东方学泰斗季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。” 中国神话研究家袁珂先生也指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。”

事实上，孙悟空的形象并非中国人首创，更像是借鉴来的。至于一个村野教席的吴承恩先生是否有机会看到《罗摩衍那》就不知道了。

问题来了，神猴哈努曼并非佛教中形象。他的师父大梵天是印度教的创造之神，传说是梵文的创造者。但是佛教说大梵天向佛请教过，所以在佛教大梵天是护法神之一，泰国著名的四面佛，就是大梵天的形象。既然师父可以拉进佛教，徒弟成为西天神猴也就成了顺理成章的事情了。

再说，玄奘的随行者有确有僧人法名悟空，两者合一也就成了孙悟空。“孙”者，“猢狲”也。

反正吴承恩先生的佛学知识有限，小乘、大乘的因果关系也搞错了，不妨把印度教的神猴当做佛教的斗战胜佛吧。反正故事好看就行，老百姓没这么多讲究。