曲园记1

——姑苏小园之三

我楚狂人

曲园，位于苏州市人民路马医科43号，占地共2800平方米（合4亩多一点），2006被列为全国重点文物保护单位。曲园是晚清大学问家俞樾的故居，据记载，俞樾于同治十三年（1874年）得友人资助，购得马医科巷西大学士潘世恩故宅废地，亲自规划，构屋30余楹，作为起居、著述之处。在居住区之西北原有隙地如曲尺形，取老子"曲则全"之意，构筑小园取名"曲园"，宅门悬李鸿章书"德清俞太史著书之庐"横匾。

一、曲园主人

曲园主人俞樾（1821-1906 ）字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏"试题割裂经义"，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载，曾先后主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院、上海求志书院等。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。俞樾平生勤奋治学，著作极丰，有《春在堂前书》，近五百卷。

说起俞樾，有几件事必须说一说，一是寒山寺张继诗碑。许多苏州人都是和我而是一样，从寒山寺的张继诗碑开始知道这位客寓苏州的大学问家的。自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代名臣王珪所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而久不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑残碑嵌于寒山寺碑廊壁间，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。公元1906年（清末光绪三十二年），江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。就是现在流传最广的张继诗碑。

寒山寺还有第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。

第二件事是俞曲园与章太炎先生的师生纠葛。章太炎先生是俞曲园高弟，学术精深，是一代国学大师。但是章太炎先生志在“驱逐鞑虏”，奔走四方，怒斥清廷为“爱新觉罗小丑”，最终因章太炎先生去台湾活动一事发生激烈冲突，曲园先生以致说“小子鸣鼓而攻之”这样的话来，于是章太炎先生登报“谢本师”，反出师门。

附：章太炎《谢本师》，《民报》第九号 
余十六七岁始治经术，稍长，事德清俞先生，言稽古之学，未尝问文辞诗赋。先生为人岂弟，不好声色，而余喜独行赴渊之士。出入八年，相得也。顷之，以事游台湾。台湾则既隶日本，归，复谒先生，先生遂曰：“闻而〔尔〕游台湾，尔好隐，不事科举，好隐则为梁鸿、韩康可也。今入异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也。”盖先生与人交，辞气陵厉，未有如此甚者，先生既治经，又素博览，戎狄豺狼之说，岂其未喻，而以唇舌卫扦之?将以尝仕索虏，食其凛禄耶?昔戴君与全绍衣并污伪命，先生亦授职为伪编修。非有土子民之吏，不为谋主，与全、戴同。何恩于虏，而恳恳蔽遮其恶?如先生之棣通故训，不改全、戴所操以诲承学，虽扬雄、孔颖达，何以加焉。

第三件事，是评点《七侠五义》。俞樾先生不是一个老古板的经师，杂收甚多，性喜小说。原先艺人石玉昆及其弟子演说的话本分为《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》三部，俞曲园将其合并。又说“三侠”不通，“南侠、北侠、双侠”本就是四人，加上云中鹤魏真、隐侠小诸葛沈仲元、小侠艾虎就成了“七侠”于是定名《七侠五义》。俞曲园对小说的偏好，在他的徒孙鲁迅那里结出硕果，终成划时代著作《中国小说史略》，被胡适称为“第一流工作”。而曲园的曾孙俞平伯先生称为一代“红学大家”，恐怕也有先祖的遗传。

知道这些，我们可以立体地了解俞曲园。