对“生本”与“生本热”的“冷”思考2

  张长霖  王家伦

（本文发表于《福建基础教育研究》2015年第4期并收入第五届江苏教育发展论坛论文集）

【内容提要】“生本教育”只是对我国教育的传承，只是教育原则的实施；无所谓首创。目前我国普通教育界的“生本热”已经将“生本教育”推入歧途，违背了“教”和“育”的本原；严重影响了“教学相长”，尤其不利于教师的专业发展。“生本”所谓的教学效果也不过如此。我们的教育再也经不起折腾了，教育必须回归教育。

【关键词】教育；生本教育；生本热；歧途；理性思考

二、“生本热”与教育本原

据我们所知，“生本”实验已经在祖国内地广东、山东、湖北、贵州、辽宁、江苏、江西、新疆、内蒙、云南、安徽等省市，以及香港、澳门等地200多所中小学、职业中学、幼儿园等推广开展，据说成效显著，获得了意义深远的理论与实践成果。还有人说，许多薄弱学校因此改变面貌，成为社会认可的学校。广大教师在生本教育的实践中充分体会到教育的真谛，享受到教育的乐趣和儿童生命力量的神奇，得到良好的专业发展。如此云云。“生本热”可见一斑。

我们必须强调的是，“生本教育”理念是一回事，时下的“生本热”又是另一回事。

“生本”就其本质来讲，是传统教育精髓的传承，是教学原则的实施；而一度的“生本热”，则是又一次“搞运动”式的虚假繁荣，追求的是表面上的轰轰烈烈，追求的是貌似以学生为本的形式，是一种因了“生本”的“走火入魔”。我们只要看看被有些人打着生本旗号推行的“学案”就可略知一斑。[4]我们这里想说的是“生本热”已经偏离了“生本”的本源，更是偏离了教育的本原。

什么是教育的本原？据我们所知，在汉语中，“教育”一词始见于《孟子》，《孟子·尽心上》云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”[5]这里“教”与“育”应该是两个单音节词。

在《说文解字》中，“教”属“攴”部。“‘攴’，小击也。……凡‘攴’之属皆从‘攴’”。[6]我们知道，“攴”即“攵”，“击打”之意。所以，“教”的本意具有“训教”之意，旧式教育要“打手心”,原因盖出于此吧。《说文解字》对“教”的解释是“上所施下所效也”。[7]

在《说文解字》中，“育”属“ㄊ”部。“‘ㄊ’，不顺忽出也。……从到子”[8]我们知道，“从到子”就是从倒过来的“子”，可见，“育”含有使不顺者顺过来的意思。《说文解字》对“育”的解释是“养子使作善也。……虞书曰，教育子。徐鍇曰：‘ㄊ’，不顺子也。不顺子亦教之，况顺者乎。”[9]

将“教”和“育”连起来解释，那就是为尊上者以身作则，以身垂范，让后辈效仿，从而使之趋向完美。所以，传统教育尤其强调教师的作用。

正如此，我们一贯主张教育是活人与活人的交流，是受教育者逐步人格完善的过程。正如此，自古以来的教育家们都强调身教重于言教。教育工作者都知道，教师的人格魅力是教育的重要因素之一，学生往往都是从喜欢这个教师开始喜欢这门学科的，这是不争的事实。如果教师在教育过程中消失了，教育也就不存在了；也就是说，如果走向极端，就是本文第四部分提到的那堂叫人发呆的“讨论课”了。还有就是学生说什么都表扬，是非标准也不要了，还美其名曰“生成”。这些都背离了“教育”的本原。

“教育”一词成为双音节的现代汉语常用词，那是新学开始兴起的时候，也就是“西学东渐”的时代。从那时起，“教育”一词的内涵更多的是接受了西方教育思想的解释。

在西方，教育一词源于拉丁文educate。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西文“教育”一词是“内发”之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。

回到问题的初始阶段。什么是教育？受到西方教育思想影响的我国“新文化运动”时代的一些教育家和思想家是这样说的。蔡元培说：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”[10]陶行知认为教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

著名教育心理学家潘菽认为：“在教育过程中，教育者按照一定的目的、计划和措施去影响受教育者；受教育者则通过自己的积极活动接受教育的影响。”[11]

请注意，所有的论述有一个共同点，那就是强调了教师在教育中的引领作用。所以有人总结说：“教，上做下学（或模仿）；育，正确态度对待客观。”

所以，在教育过程中，教师是不可替代的决定性的因素之一。一旦缺失了教师，也就不是教育了。正如此，“生本热”强调的教师“不见自我”[12]的提法背离了教育本原。那么，从这个基点出发的教育活动只能离教育的本原越来越远。

“生本教育”的主持者教学过程中要做“牧者”而不做“纤夫”，[13]是对教育本原的误解，更是促使“生本热”畸形发展的重要因素。这里的“牧者”，据该主持者自述，就是刘备“益州牧”的“牧”；但据我们所知，古时的“牧守”之“牧”就是从“放牧”这个原始词义来的，“牧”就是管理，“牧者”实际上比“纤夫”管得更严厉。——这是题外话。所以笔者以为，“生本热”中出现的那些问题与“生本”的本意相悖。