泰伯诗咏赏析选读之二十

太伯延陵

【唐】吴筠

太伯全至让，遂投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。

尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。

（《宗玄集》卷下）

【赏析】

吴筠（？—778），字贞节（也作“正节”），华州华阴（今属陕西）人。唐代著名道士。少通经，善属文。性高洁，不随流俗。因举进士不第，乃入嵩山，师事潘师正为道士，传上清经法。与名士相娱乐，文辞传颂京师。玄宗闻其名，遣使召见于大同殿，令待诏翰林。天宝（742～750）中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊，知天下之将乱，乃坚求还嵩山，屡请不许，乃诏于岳观别立道院。不久，安禄山欲称兵，又求还茅山，玄宗许之。既而中原大乱，筠乃东游会稽，隐于剡中，逍遥泉石，与李白、孔巢父等相酬和。代宗大历十三年（778），卒于越中。弟子邵冀元等私谥为“ 宗元先生”。

这是一首不甚规范的五言律诗，把泰伯和季札两位吴中前贤一起歌咏。

首联说泰伯奔吴让国，自投于蛮夷之间。在商周之际，江南还是蛮夷，这个观点现在的苏州人听起来似乎难以接受，但是事实上就是这样。正是因为泰伯带来了北方的文明，江南才能迎头赶上趋向前茅。

颔联讲季札继承遗风，让国不归。专诸刺王僚之后，正逢季札出使归来，在王僚墓前复命。公子光（吴王阖闾）假意拥戴季札为王，季札坚拒不受，并说，我不会违背初衷为王。也不会像你一样杀害骨肉亲人。于是离开吴都回到自己的封地延陵，躬耕陇亩，终生不入吴城。注意，颔联没有对仗，这是律诗的特例。偶尔为之，在唐代是容许的，后代就不行。

颈联巧设比喻，并说两位先贤把富贵看得薄于蝉翼，把道义看得犹如高山。这里的对仗从平仄而言，也不甚工整。

尾联说，他们的高风亮节，后世难以企及。

道士吴筠的这首诗，读来更多的是庙堂气，而不是林泉风。唐朝的著名道士大多与朝廷官场关系紧密，如吴筠的师傅潘师正就得唐高宗多次寻访。这样解读吴筠的诗就不奇怪了。

（张长霖）