明朝思想简史14

——明史札记之四十六

我楚狂人

三、明朝中期独树一帜的王廷相2

纵观王廷相思想有以下特征：

1.提倡独立思考，反对因袭旧说

王廷相人格独立，独立思考，反对因循旧说，这点上他和论敌王阳明有惊人相似。王廷相说“若曰‘天下之理，先儒言之，皆善而尽，但习以守之可也’，是不知道无终穷，忽忽孟浪之徒尔，谓之诬道；若曰‘后世之人，必不能及于古之儒者，’是不知造化生人，古今一轨，中人以下，以己论量天下者也，谓之诬人。是皆流俗积习，贵耳贱目，任书籍而不任心灵者也，亦何望于圣人大方之域哉”

他说“大抵近世学者，无精思体验之自得，一切务以诡随为事。其视先儒之言。皆万世不刊之定论。不惟遵守之笃，且随声附和，改换面目，以为见道”王廷相把“惟先儒之言是信”的人嘲笑成函关之鸡。“学者于道，不运在我心思之神以为抉择取舍之本，而惟先儒之言是信，其不为函关之鸡者几希”

2.彻底的唯物主义思想

王廷相是彻底的唯物主义者，因此他对包括程朱理学在内的许多传统的观念思想进行了分析和驳斥。王廷相继承了中国古代的元气论的唯物主义思想，认为天地万物的本原就是元气。提出“元气之上无物无道无理”，批评程朱理学说。“南宋以来，儒者独以理言太极而恶涉于气。如曰：‘未有太极毕竟是有此理。’如曰：‘源头只有此理，立乎二气五行万物之先。’如曰：‘当时原无一物，只有此理，便有天地万物之气。’嗟乎，支离颠倒，岂其然也。”

3.彻底的无神论思想

王廷相针对那种认为天地间有主宰者的观点，诘问道“不知所谓主宰者是何物事？有形色耶？有机轴耶？抑《纬书》所云十二神人弄丸耶？不然，几于谈虚驾空无着之论矣！”他说“天道悠而难知，人事近而易见，凡国家危乱者，咸政之不修，民之失所，上之失职也。孰见天帝诃诋乎哉？孰见天帝震怒乎哉？”

王廷相认为祥瑞与灾异的产生是自然规律作用的结果，不依人的主观意志为转移。他说“日月薄食。星纬慧孛，历家可以逆而推之。……既可以推而知之，是天道一定之度当然，谓应人主之行政，岂不诬乎？此则其说不可通也”

4.历史进化论思想

王廷相的历史进化论的思想观念，充满进步的色彩。实际已经相当于提出历史是不断由旧的制度代替新的制度组成的，而每种制度都有自己独特的规律，并不能适用于别的制度。王廷相在《雅述》下篇中说：“儒者曰：天地间万形皆有敝，惟理独不朽，此殆类痴言也。理无形质，安得而朽？以其情实论之，楫让之后为放伐，放伐之后为篡夺，井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设，行于前者不能行于后，宜于古者不能宜于今，理因时致宜，逝者皆刍狗矣，不亦朽敝乎哉？”