韩愈以文为诗

——闲话唐代文化之十八

我楚狂人

这篇短文专说韩愈的诗，韩愈的散文到《唐代散文》专篇说，韩愈的思想到《唐代思想》专篇说。原来不想写韩愈的诗，因为我一向不太喜欢韩愈的诗。但是想到韩愈的诗对当时后世的特殊影响，不写就有点接不上的感觉，于是还是写了。

在中唐时期，韩愈一代文宗的地位是毋庸置疑的，所以他的诗作的影响也就不可忽视。

韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟县)人，郡望昌黎，世称“昌黎先生”。三岁而孤，父母双亡，由嫂郑氏抚养成人。叔父韩云卿、兄韩会都是受散文家李华、萧颖士的影响而倾向文学复古的人物。由于家庭环境的影响，韩愈早年即以一个复古主义者自命。韩愈的科名不顺利二十五岁第四次考试才成进士，屡试博学鸿词科不中，二十九岁始登上仕途。先后做过汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。在监察御史任时，他曾因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。元和十二年，从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。后二年，又因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸裴度等援救，改贬为潮州刺史。穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故后世称“韩吏部”。卒年五十七，谥号“文”，后世又称“韩文公”。

韩愈的诗奇崛险怪，戛戛独造，在中唐诗坛上独树一帜。自古以来对韩愈诗歌品评论浩如烟海，褒贬不一，各走极端。赞扬韩诗的，唐人司空图说“驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉于天地之间”；清代诗学大家叶燮说“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄,崛起特为鼻祖”，都认为他是开宗立派的大家。欧阳修学韩诗，苏东坡用大字书韩诗，宋人大多推崇韩诗，议论入诗是宋人的通习，盖出于韩诗。持贬抑韩愈诗论者，沈括以为“退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”王世贞以为“韩退之於诗本无所解，宋人呼为大家，直是势利他语。”两派观点尖锐对立。其实两派的基点是共同的，都是韩诗的“以文为诗”。只不过一派赞同，一派反对而已。

其实韩愈独特诗风的形成是有其原因的，首先，韩愈散文倾向“复古”，也就是倾向于向诸子百家散文学习的打着复古旗号的文学创新。同样的原因，他在诗歌创作上，他反对“大历十才子”以来，寄情山水，回避现实，追求唯美的创作思潮。也就是诗僧皎然在他的《诗式》中说的“窃占青山白云春风芳草以为己有”。所以韩愈的“以文为诗”正是反其道行之，较广泛地反映了当时的现实。其次，中国古典诗歌发展到盛唐，已经诸体齐备，难以超越。不说高适、岑参之悲壮，孟浩然、王维之冲淡、空灵、恬静。就是李、杜两大巅峰已不可逾越。艺术上不甘守成的韩愈只得行险，独辟蹊径。所以他“以文为诗”，用韵险怪，甚至“以理入诗”了。再次，就是韩愈向来把散文创作当做自己的“主业”，而“余事作诗人”（《和席八十二韵》），他在诗歌创作上的投入明显没有那么多，没有那么精雕细琢，那就难免过分散文化、议论化。但是对后世的影响恰巧就是这过分的散文化、议论化，影响了有宋一代，甚至后世。

正因为韩愈“余事作诗人”（《和席八十二韵》），往往还有游戏笔墨之作。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，卖弄才情。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），其实源头就在韩愈。

韩愈的险怪到了李贺那里就发展到了极致，韩愈的议论入诗，到晚唐渐成风气，到宋代就蔚然成风了。

附录一：韩愈诗选（也有清新处）

早春呈水部张十八员外

　　其一：

　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　其二：

　　莫道官忙身老大，即无年少逐春心。

　　凭君先到江头看，柳色如今深未深。

附录二（以下转引）：韩愈墓地葬址

韩愈墓位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。墓冢高大，有砖石围墙，翠柏蓊郁，芳草芨芨，枣树成林。墓前有韩愈祠，明代建筑，三进院落，韩愈雕像坐于祠中。

韩愈墓始建于唐敬宗宝历元年（825年）。墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记："唐柏双奇"，左株高5丈，围 1.2 丈；右株高4丈，围1.1丈。 1986年11月，公布为河南省文物保护单位。

附录三：潮州韩愈纪念馆

位于广东潮州市城东笔架山麓，唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文学家韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

宋咸平二年（公元999年）在通判陈尧佐的倡导下建立韩祠。祠宇据地高旷，构造古雅，占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。内分前后二进，并带两廊。后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭峤；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”（韩愈曾任刑部侍郎，人称“韩侍郎”），苏轼为此写下了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”遂成天下定论。周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。饶有趣味的是“传道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辞为韩愈生平展览馆。

附录四：阳山韩愈纪念馆

位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。在阳山韩愈纪念馆内，存有肖炳堃的摩刻附有诗及诗序，诗及诗序富有激情，读后让人叹为观止。