宋代的文化13

——宋史札记之三十三

我楚狂人

六、宋代的宗教(续2)

（三）宋代的“三教合一”

宋代宗教思想最重要的特征就是“三教合一”，这当然首先是赵宋皇室的提倡。前面已经说过多次，宋王朝推崇道教,宋代道教进入了蓬勃发展的时期。北宋道教凭借唐的遗风由弱而强，一时间道士多如牛毛，儒生成为不穿道服的道士，道士成为穿上了道装的儒生。在理学盛行的年代，信奉道教也成为时尚。从陈抟到周敦颐，再到二程，直至朱熹，都是儒道合一的思想。而道教的热心“三教合一”也就成了主流思想。

从道教代表人物来看，陈抟之后，北宋著名道士张伯端提倡融合三教，他是北宋道教哲学最杰出的代表，初步完成了道教外丹术向内丹术的转变。王嚞本身就是由儒入道的，他在创立全真教时，也宣扬三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以“三教”二字。传教时，又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》《清静经》及儒家《孝经》。他在《金关玉锁诀》中说：“三教者，如鼎三足，……不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。”在《示学道人》诗中说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。”又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”在《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”他的这种思想亦为其弟子所接受，而加以广泛宣传。如马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。”《丹阳真人语录》称他“在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。”邱处机《磻溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。” 刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。

由于佛教在宋代长期地位不如道教，那种像唐玄奘那样的蔑视道教的傲气已经荡然无存，佛教徒也开始热心“三教合一”。北宋佛家“三教合一”、“融道入佛”的典型人物是智圆、知礼二人,其它宋初佛教领袖都是“融道入佛”、“以道说佛”的个中高人,仔细想起来，也是佛教在宋初的生存之道。

前面曾经说过，陈抟的“太极学说”对理学的影响。道教对儒学的影响在“北宋五子”等理学大家的著述均能看到,周敦颐的“无极”说，就是很典型的例子。王安石批判地吸取了道家天道自然,无为而治,矛盾发展等思想,又整合了儒道的诸多优势,遂形成了独具特点的"荆公新学"。陈抟的“太极”、“无极”学说是理学重要的理论基础。

同时，宋代儒家人物喜谈禅。理学代表人物里多和禅师们有关系(如周濂溪、谢上蔡之和东林常总等往还)，甚至对禅家思想有深刻研究(如程明道出入于老释数十年，朱晦庵喜读大慧等语录)，他们受到禅宗的影响是显而易见的。只要看看这些别号就知道佛学对宋代儒家人物的影响了，如欧阳修的“六一居士”，苏轼的“东坡居士”，范成大的“石湖居士”。

《宋史  艺文志》中说：“宋有天下，先后三百余年。考其治化之污隆，风气之离合，虽不足以拟论三代，然其时君汲汲于道艺，辅治之臣莫不以经术为先务，学士缙绅先生，谈道德性命之学，不绝于口，岂不彬彬乎于周之文哉!”诚哉，斯言！