金庸笔下的佛道

——我读金庸之十

我楚狂人

在所有的武侠小说作家中，金庸应该是最认真研究过佛与道的一人了，据说金庸在写《天龙八部》是化巨资收藏了《大藏经》和《道藏》。我相信金庸不会有时间通读这两部巨著，其实谁也没能力通读这样两部巨著，但是，金庸一定认真研读了其中的精华，对佛道两家有了一些“通识”。因为这反映在了他的作品中。

先说佛。记得在金庸较早的作品《飞狐外传》中出现了一个和尚的影子（因为始终没有真正露面，只是有其影响，所以称为“影子”）“药王门”的掌门“无嗔大师”。但是奇怪的是，无嗔年轻时的法号叫做“大嗔”，中年后叫做“一嗔”，晚年才改为“无嗔”。这反映了当时金庸对佛的理解：浅层的是怒目金刚，中层的是雷霆一怒，深层的才是古井不波。这实际上与著名的禅宗机锋是一致的，就是“风动、幡动、心动”的变形。

在金庸笔下有几种佛子的形象，一种是《倚天屠龙记》里舍身证法的少林寺方丈大师书呆子式的和尚，一种是除魔卫道自持正义到了走火入魔地步的《倚天屠龙记》的灭绝师太，一种是有大智慧而藏拙的《笑傲江湖》中的恒山派定闲师太，一种是求佛学实为求名利身入迷途而自以为聪明的《天龙八部》中的鸠摩智。这些“职业佛子”其实在金庸心里都不是真正的懂得佛学具有佛性的人，金庸心中最具佛性的应该是《天龙八部》中的那位迂腐的段誉公子，他仁爱、至情、淡于名利、全无机心。因此也只有他才能点化鸠摩智。

至于《倚天屠龙记》中成昆这种假和尚，和《笑傲江湖》中的被迫做和尚的“不可不戒”田伯光就不在和尚之列了。严格地说，《笑傲江湖》中的不戒和尚金庸是当作鲁智深一般的模式来塑造的，一派天真，浑金璞玉，也许更近佛性。

综上所述，金庸写佛，其实还是写人，只不过多了一点宗教的追求罢了。这与追求权力，追求金钱，追求美色也没有多大本质区别。

理解了金庸写佛，就可以理解金庸写道了。王重阳、丘处机更像是政治人物，周伯通与不戒和尚有一比，张三丰只是一个舐犊情深的长者，其他就更没有是么“道气”了。

看来金庸已经从佛道中跳出来了。

题头图片是承德“外八庙”中小布达拉宫的金顶。