被有意曲解的“止戈为武”

张长霖

有一个成语叫做“止戈为武”，从楷书的角度来看，一个“武”字就是一个“止”和一个“戈”合成的。其实这是一个误解，“武”字是会意字，下面是一只“手”，因此“武”就是手持武器，与“止戈为武”毫不相干。

古人不是不知道“武”是会意字，是手持武器的意思，但是还是要说“止戈为武”，我认为是有意的曲解，因为这符合中国许多思想学派的观点。所谓“止戈为武”，就是以战争制止战争的意思。我们看，孟子是不提倡战争的，他谈“王道”反对谈“霸道”，他认为只要实行“仁政”，就能极大地孤立那些暴君，就自然能行“王道”于天下。墨家是反对战争的，“非攻”写在了墨家的思想大旗上。为了反对战争，墨子“摩顶放踵”在所不惜。我国战国时期最显赫的学派就是儒家墨家了，所谓天下显学不归儒则归墨，而这两家恰巧都反对战争。更奇特的是研究战争规律的兵家也反对战争，被全世界军事思想家视为“兵圣”的孙武，在他的不朽名著《孙子兵法》中就反复强调“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵，是谓上之上者也”。所有这些就是产生“止戈为武”这种说法的思想基础，也就是人们常说的土壤。

当然，我们不能消极地反对战争，更不能乞求和平，光有良好的和平愿望是远远不够的，我们应该有制止战争的威慑力量，只有具备了这种威慑力量，才能够真正“止戈为武”。孟子是主张用“仁政”增强自己的实力，墨子是用自己的强大军事实力来保卫和平，孙子是用高超的谋略来消弭战争，可以说，在这个问题上是殊途同归。所以，要做到“止戈为武”，必须具备“止戈为武”的实力。这就是我对“止戈为武”的认识。