八大菩萨名号幢：根据不同的经文八大菩萨的组合也不相同，此幢上分别为：南无观自在菩萨摩诃萨、南无弥勒菩萨摩诃萨、南无虚空藏菩萨摩诃萨、南无普贤菩萨摩诃萨、南无金刚首菩萨摩诃萨、南无妙吉祥菩萨摩诃萨、南无除盖障菩萨摩诃萨、南无地藏菩萨摩诃萨。

    相同题材的八大菩萨经幢上世纪80年初在正定开元寺附近出土过一北宋？（据新闻报道称北宋，见上图）线刻八大菩萨经幢，另一段刻经文，2012年夏由正定城居民李五振捐赠给正定文管所。

    “八大菩萨”依据的经文通常认为是出自唐不空所译《八大菩萨曼荼罗经》，但尚须注意的是八大菩萨无论名号或线刻菩萨出现在佛顶尊胜陀罗尼经幢上似乎另有出处。密教在胎藏界和金刚界二系之前另一独立的密法是佛顶尊胜系，自初唐佛陀波利译出此经便大行于中土，之后向2个方向发展，1是以经幢的形式在全国流通，后世有相当数量的实物留存至今；2是因本经涉及陀罗尼的持诵及施行，而有密法坛场及造像的形成。盛唐开元三大士之一的善无畏来华，除传出胎藏界密法，亦传出“佛顶尊胜”一系的仪轨《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》，后继的不空将善无畏复杂的《轨仪》简化为“一佛八菩萨”的结构，形成新的《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》，所以经幢上“八大菩萨”结合“佛顶尊胜陀罗尼”与不空《仪轨》更密切，出处应当在此。

方幢，无年款。4面中3面分别刻1佛2菩萨名，另1面3排均刻佛名：

1南无东方阿閦佛、南无日光大菩萨、南无月光大菩萨；

2南无南方宝生佛、南无文殊大菩萨、南无普贤大菩萨；

3南无阿弥陀如来、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨；

4南无北方成就佛、南无中方毗卢佛、南无十方一切佛。

    5佛5智：根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。

    此幢虽在佛名上用密教五方佛形式，但表现的似乎并不是密教思想，而是华严结合密法，八十华严中法界主尊同样是毗卢遮那佛，关键是最后一句“十方一切佛”，“十方佛”是华严思想所固有的。另由胁侍菩萨界定主尊位格来看，日光月光体现的是药师佛位格，观音大势至体现阿弥陀佛，文殊普贤体现的是卢舍那佛位格，东西方净土自古是被华严卢舍那佛含摄，体现的是华严“三世佛”思想，“十方三世”完整的华严思想。同时须注意的是六十华严法界卢舍那直接等同于后来重译本中八十华严法界毗卢遮那，作为法身佛的卢舍那佛影响深远，所以卢舍那佛并不仅仅是三身佛中的报身佛那么简单，以至于后世有将两佛名合二为一的译称：毗卢舍那佛。介个顶有意思。