记涞水龙宫山庆化寺塔幢   

    辛卯年3月末的时候，曾和塔群滴朋友“江河湖海四方客”、“缁衣人”相约同访涞水落平村龙宫山，为了一探庆化寺辽代花塔的真容。早春时节不冷不热很是适合爬山，由于先在涞水城附近看了几座塔，到龙宫山下已近中午，虽说春天，但上山途中树木少的可怜。庆化寺所处的位置真是绝妙圣地，爬过一座山，远远能让你看到，却无直线上升的近路，眼前一深壑的断崖，旁灌木丛生，青松数株。坐下来稍微休息，记得“趟水过河”兄曾写过寻访花塔的经历，并附有路线图。我们没有纵身直插过去的勇气，只好左边绕山再转向花塔方向。一路上只快靠近塔的转弯处，山径急狭，旁边突出的石丛就像盆景里的假山，顶美！3人聊滴不亦乐乎，就到花塔了。（爬山大约需一个半小时）。

            介桥滴名字是亮点
                 遇上羊大队
              右边松林下为悬崖，要转山绕路

              其实绕路前就看到花塔了，长翅膀会飞就好啦

    塔前遇到一群自行车俱乐部滴朋友，给他们拍合影，等都散去了，我们好细细观察此塔。塔建在一个乱石天然拱出的石台上，只是塔基破损过重，只好堆砌了好多石块，但起的作用并不大。塔基壸门上为一圈铺作，在转角铺作之上斜生出一枯干乱木，想必是为保护花塔，将长在塔上滴树伐掉留下的树根，偶琢磨了半天，粉想上到塔心室里看看布局，另外就是想亲近拱门上那对丰腴滴飞天（最近从“老扁”那里学来了一个新词，“大胖辽”），客兄很是担心我滴想法，大家看到介别拍砖，我知道为了保护花塔也为了安全起见我都不应该冒险。但灭忍住，拍拍枯木感觉足够结实还是爬了上去，后来小紫也上来了。我表示真心滴忏悔，以后再不敢了。下来滴时候好危险，差点下不来哦。关于花塔建筑结构，N多位大侠都详细介绍过了，偶此篇省略。

    花塔后面群山三面环绕，形成内凹滴大片平地，有近年新复原的小寺，看时间尚早，我们一起去寺里，路上遇山僧，很是和睦和我们稽首打招呼。入寺见圆通殿台阶旁一树精霸占了石碑的位置，愣是缠着老龟不知道几多年，龟背都撑裂啦，介个缠绵秀恩爱吗，我表示很纠结啊。龟趺后有残碑，尚可辨认的2块，明成化和清光绪，看来自古庆化寺香火不断。

    二进院落正中竖立一节经幢（暂编为1号幢），很惊讶，像发现了宝物，之前从没听去过庆化寺滴大侠们提起。偶忘带皮尺，灭法子细量尺寸。幢下为一完整宝装覆莲花座（已开裂分2部分，但能合缝），花瓣为椭圆双瓣，与下面未加雕饰的方形石块一体。此莲座绝非是此经幢下的基座原物，而是原寺内大殿上的柱础遗构，一是与经幢所用石料不同，2是经幢与莲座上圆径不合体，要小一圈。而且柱础莲瓣的时代特征明显，宋辽或更早？经幢上字迹风化的厉害，但可辨认是刻经，应是尊胜陀罗尼经，惜现场未找到年款。回来看照片由于拍摄当日光线强烈，更找不到。上端为长尖拱形龛，内雕佛坐像和弟子合十立像，均残面目不清，可注意者为佛像下佛座，均为单瓣仰覆莲瓣，中间圆鼓形束腰。此种束腰莲座形制唐已盛行，只是更为精美复杂，辽金承之，只是已简化。

                                                            
                              1号经幢及造像局部、大柱础
                                     2号造像幢
                              3号寿塔经幢上有X统5年年号

                                  辽金石录中收录的庆化寺重熙幢和乾统幢文献
                                 清光绪版《涞水县志》收录的《重修龙宫山庆化寺殿宇记》碑
                                 
    寺里的居士见我们对经幢有兴趣，引我们到圆通殿东南角墙下即进二进院落的墙角，又见两段经幢，一段为造像幢（2号幢），另一段为刻字幢（3号幢）。惜已砸碎为N多块，惨不忍睹！好在还将就能拼凑出约略模样。这俩段均为汉白玉石料，予原来一直认为2号和3号幢是同一座幢上的，介次仔细辨认发现并不是，庆化寺所见应是3个独立的经幢才对。原因很简单，首先2号造像幢不可能是上面提到院子中央竖立的1号幢上的，因为这俩幢除石质不同外造像有雷同，一般同一座经幢上不会出现上下2段几乎相同的造像。当然细部雕刻上还是有区别，那就是2号幢的造像更成熟，无论是佛像是站立的弟子像，1号幢的造像尤其弟子像明显呈僵直化，最能说明问题的是，2号幢的几个佛座同样为仰覆莲瓣，中间圆鼓形束腰，但鼓腰上另浅浮雕有3个圆形，整体雕刻水平更高。如果所推不错的话，1号幢造像有明显模仿2号幢的痕迹。这就说明1号幢年代要晚于2号。

    3号幢经过辨认字迹，发现它是一座曾经立在某高僧坟前的寿塔经幢，有这位僧人的生平记载、陀罗尼经文和弟子们为亡师竖立塔幢的留名，而2号幢佛造像下各面都有俗人功德主和供养人的名字，没听说过也没见过有俗众去供应一座坟前的舍利塔幢，如果有那一定是不合常规逻辑的。这样3号幢虽然和2号都为汉白玉质，但他们也不可能是同一座幢上的两段了。可惜2号造像幢上除人名无纪年。

    3号寿塔经幢由于被砸裂为数段，刻字缺失过多，此幢上下均缺字，中间残留部分，可了解其大意

“圣迹众圣X/善财永久X地真是幽棲X/其窍子之心X欲逥礼/为师蒙师X诀欲化万僧/立躯而不X辞劳终身而.../起其师大行禅师圆寂归X.../X持状请X主持龙宫山庆（化寺）/X之圣迹云X古顶霞光照X/善财之遇三毒而三德圆.../...经常X米则食自恣常坐则.../...满七十有X运逢甲子XXXXXXX议曰师寿年高.../...寿塔立于X坟之内永为远.../...道X（道）言道净道XXXXXX道恩道秀.../...立X德XXXXXX信智X净/X成X氏宋得威刘进/従起村：俗侄鄧X吴氏鄧氏/永X村X善云XX史资录、曹义/豹村/山北村：（7个人名略）/...山林一所，东至XXXX安、西至石XXXXX、四至为定/X统五年X月X日众人等同立/(另起一面刻梵文经咒)...母心大X提陀罗尼（真）言”   

    万幸的是纪年年号尚留下一部分，可以作推断。唐五代没有“X统”的年号，北宋也没有带统的年号（个人印象中涞水从不属于北宋，但有关资料说涞水曾经属于北宋后入辽，查宋辽地图均含糊不清，如果是澶渊之盟（1004年）归辽的话，涞水有40来年时间属于北宋，位于涞水界上属房山的张房镇有宋辽地下古战道，说是宋真宗时期的挖的，但这条古战道有准确纪年吗？真宗在位的第2个年号景德元年发生澶渊之盟以白沟河为国界，双方撤兵。似乎说明涞水确实曾经属于北宋一段时间。五代石敬瑭在938年割燕云十六州给契丹，关键在于当时涞水属易州还是涿州，如果属易州就说明涞水不在十六州内，如果属涿州就是划给了契丹，偏偏涞水在易涿间，地图说不清，涞水县志也未解释清。还一种情况是显德六年（959年），后周世宗柴荣率军攻辽取胜,收回来的失地中是否包含涞水。总之，不管是那种情况，即便涞水曾属于北宋那时间也不会太长），都可以排除。辽代有乾统年号用了10年（1101-1110），金代有皇统（1141--1148）年号用了9年，元代有中统用5年、元统用3年，明代有正统年号用了14年，此段经幢排除最晚的明代，辽金元都有可能，那么此幢到底是哪个朝代呢？《辽金石录》里引用《艺风堂金石目》收录的《落平村陀罗尼经碑（幢）》提到有“助缘人名正书并额有乾统年题字”这正好与3号幢相互对证，说明3号寿塔幢是乾统5年（1105年）刻立，为辽代经幢无误。1号和2号幢由于无纪年（也有可能是偶没找到），根据造像风格推断为辽金风格不大差，而且2号造像幢辽的可能性更大，《辽金石录》中还收录有1座辽重熙十六年（1047年）《落平村沙门德钦造陀罗尼经幢》，有没有可能是残损严重的2号造像幢？1号经幢造像模仿2号，是辽晚期的还是金代对辽的继承和模仿，尚待进一步考证。

    经幢周围还有某经幢顶座的构件和一块《龙宫山庆化寺重兴记》残碑。碑中言“...环峙中有龙潭，其潭多著灵应”，看过经幢，居士让我们一定去寺后看奇特滴好东东，有一天然洞壑，常年出山泉水，不溢不涸，自古寺内僧众赖此泉水为生。那一定要去品尝下甘泉了。

                                    自古至今山泉不溢不涸

   《涞水县志》记龙宫山“有石洞出泉，汇而不流”即指这里。到寺后在西侧山壁上可见一洞口，地势略低，需沿数步台阶下行，入洞略弯腰，两侧钙化半成品钟乳遍布使石壁凹凸不平，两壁间距极为狭窄，仅容一人通过，但下面为泉水，不能行，水清澈无比，可见底。洞弯曲望不到尽头，神秘！有山有水有灵气还有古迹，远隔尘世，好想就此住下！那怕只是暂借禅僧半个蒲团，也好让我赖得山寺一夜眠！

    无奈，还得下山，一路无话，半山腰遇到一女居士，赶着一头毛驴，驴背上两个荆条筐里满载着将来重修山寺需要的灰瓦，还有生活必须的一袋面粉，擦肩而过时，停下脚步和她聊了几句，从容，淡定，脸上满是慈祥，看她一步步上行，坚定的脚步让我数次回头忍不住回望她的背影，直到山路转弯看不到时......