黛玉和妙玉都有洁癖，但二人的洁癖则又有不同。

    黛玉之洁，一是见不得脏兮兮的东西。25回，宝玉被贾环推倒灯油烫了脸，黛玉赶过来瞧，作者写宝玉黛玉的心理活动，宝玉知道黛玉最见不得这些，所以不叫她看；而黛玉也知道宝玉知道她见不到这些，强搬着脖子瞧了一瞧。黛玉是有洁癖，但面对宝玉那张被烫伤的脸，并没有嫌弃，反而强搬过宝玉的脖子，仔细瞧。这不是写黛玉的洁癖，而是写宝黛的痴心，写宝黛的两心相知。更是为了突出黛玉对宝玉的痴情。当所爱的人受伤了，平时的喜好也顾不得了，平时的生活习惯也可以为他改变。二是讨厌别的男人佩戴过或者接触过的东西。北静王赠给宝玉一串鹡鸰香念珠，宝玉转赠给黛玉，黛玉随手掷去，“什么臭男人拿过的！我不要他。”在黛玉眼里只有宝玉这个男人才是她觉得可亲近的，别的男人一律都是臭男人。这些男人的东西，黛玉嫌恶。这是黛玉的洁癖。然而这洁癖仍然是为宝玉而起。从小跟宝玉耳鬓厮磨，她怎么从来不嫌宝玉？黛玉嫌别的男人，正是黛玉情痴之处。她眼里心里只有宝玉。宝玉的一切东西不但不臭不脏，即使那张被烫伤的脸，黛玉也只觉得心疼，不再觉得丑也不再觉得脏了。

     总之，黛玉之洁，是自然的女儿之态，丝毫不显得有做作之感。

     但妙玉跟黛玉就不同了。

     作者直接用判词点出妙玉的洁：“欲洁何曾洁，云空未必空”。曲词：“太高人愈妒，过洁世同嫌”。妙玉之洁，是一种过分的执着的妄念。她一心要把自己修炼成一个仙子，完全不等同于世人。她瞧不起世人，她总是以鄙夷的心态看着周围的一切。在妙玉眼里，黛玉也是世俗的，事实上黛玉的一切都是自然的，不去矫饰。讨厌谁，和喜欢谁，那是出自内心。所以黛玉是人中的仙子，她仍然活在人间。而妙玉一心想超脱凡尘，想在凡尘间活得跟仙子一般！所以，刘姥姥用过的杯子她丢弃。但是她视为极宝贵的杯子，却是“晋王恺珍玩”，是被臭男人天天把玩的东西！连黛玉尚且都不入她的眼，却独独不嫌宝玉。把自己的杯子给宝玉泡茶喝，宝玉生日，亲自送帖子，自称槛外人。栊翠庵的红梅开了，只有宝玉能要来。黛湘中秋凹晶馆联诗，她不自觉叫好，并且把剩下的韵续完！她想超脱却并没超脱，想洁净的不染一丝尘埃，却又总是在无意识间沾染了尘世的浑浊。希望自己的心空空荡荡，只在佛的世界自由游弋，不悲不喜，不怨不怒，可是却又不自觉地关注着。

     妙玉之洁，是不自然的洁癖，因为她过于追求“洁”，于是就做不到真正的“洁”。就像那个著名的故事，“不教染尘埃”和“何处染尘埃”是两种高度，两种境界。妙玉是不教染尘埃，其中自我的因素太多，以至于显得做作。而黛玉并不刻意去“洁”，她的对纯净的热爱，完全出自本心。当这种纯净跟爱冲突时，那么，她会不自觉地摈弃对“洁”的热爱。