印尼当代宗教的现状及思考

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2015年6月,亚洲宗教和平会议在印尼万隆举行,会议提倡尊重宗教间差异,致力于在全世界推动跨宗教合作,这与印尼奉行的宗教信仰多元化的理念相一致。在印尼,伊斯兰教、基督教、天主教、佛教、印度教和孔教是政府认可的六大合法宗教,各宗教在印尼和睦共处。
伊斯兰教于13世纪末传入印尼,到16世纪已成为印尼群岛大部分地区的宗教信仰,当今世界上伊斯兰教徒最多的国家就是印尼,在约2.6亿人口中,超过87%的居民信仰伊斯兰教。但它至今还不是一个伊斯兰国家。印尼宪法中规定不设立国教或官方宗教,这对信徒不占人口优势的其他宗教很重要,它保证了各宗教的平等与自由。 伊斯兰教对印尼民众社会生活的方方面面,都有极其广泛和深远的影响。每逢伊斯兰教重大节日如开斋节等,伊斯兰教徒都要举行盛大的庆祝活动。在刚刚过去的8月,印尼总统佐科在伊斯兰教联合会开幕式上发表演讲说,印度尼西亚是世界上拥有最多被称为温和与容忍穆斯林居民的国家,并希望保持温和宽容美德促成世界和谐,带动世界伊斯兰构筑温和文明社会。这表达了所有渴望各宗教和平共处的人们的心愿。
公元1006年,默拉皮火山喷发,同年还发生了地震,火山灰覆盖下的婆罗浮屠,开始了经年继世的“老僧入定”。800年的沉寂,让人们逐渐遗忘了这座曾经辉煌的佛塔,直到1814年被西方人发现,婆罗浮屠才揭开灰色的面纱。就像无声无息的婆罗浮屠,在近千年的时光里,印尼佛教沉默着,处在停顿状态。就在这段时间里,中爪哇先后成了印度教和伊斯兰教的传播期,直到婆罗浮图再次面世、整修,印尼佛教也逐渐复苏。
从1907年开始,婆罗浮屠在一百多年的时间里多次修复,伴随这一过程的是,印尼佛教也获得近千年来最大的发展:1952年,印尼第一个佛教组织三达摩会成立;1978年,成立“印尼佛教总会”,印尼政府承认佛教为第五个合法宗教;1983年,印尼政府批准佛诞节为国家节日;1984年创立了印尼第一个的佛教学校“印度尼西亚佛教大学”,……有消息说,苏门答腊政府正在开发慕亚拉佛塔群遗迹。从正在发掘和整修的情况看,这里是历史上继印度那兰陀寺之后全球最大的佛教大学教义中心,佛塔数量和规模远胜过著名的波罗浮屠,佛塔中发现了中国宋代的铜钱、铜锣以及瓷器等文物,这是世界佛教又一奇迹。
可以预见,随着宗教环境的改善,印尼佛教徒今后将会持续增加,印尼佛教将会得到更好的发展。
近70年来,印尼天主教和基督教获得较快发展,全国有6.1%的居民信仰基督教,3.6%的信仰天主教。对于这两大宗教,同样面临着所有宗教都重视的问题,那就是协调好与本国其他宗教的关系,与之和睦相处。
非常值得一说的是印尼的六大宗教之一的孔教。印尼孔教使用印尼语言文字,信众主要是印尼的土生华人,是把中国的儒学印尼化了的宗教。它具有典型的中国文化特点,但和中华儒学明显不同。印尼孔教把中国的儒学经典《四书五经》奉为宗教经典,有专门的教职人员(学师、文师、教生),有一整套的宗教仪式,有自己的宗教历法——孔圣诞历法,印尼孔教会认为凡是敬天、拜祖先、尊孔者都被承认为孔教徒。
孔教源于中国儒学,但在印尼得到了活泼泼的、而不是照搬过去的传承与传播。印尼华人保留了包粽子、吃月饼等生活习俗,华人的新年——春节现在已成为印尼全国公共假日,印尼华人的婚丧习俗比国内更为传统,新人婚礼至今还保留要先拜天地、拜祖先以及“上头”的仪式。有一个和国内完全不同的是,印尼孔教将华人传统节日几乎全部纳入宗教仪式体系,在现代中国长期以民俗形式存在的传统节日,像除夕、春节、中秋等,全部成为印尼孔教的宗教节日,被赋予宗教的意义。例如孔教把冬至称为“木铎节”,用以纪念圣人孔子周游列国宣教的开始和孟子的忌辰;每年七月十五被称为孔教称为“敬好朋”,这一天教徒或华人要捐款救济本地贫民(不分民族和宗教信仰),具有中国闽南地区农历七月的“普度”习俗的影子,又和佛教的盂兰盆节有渊源。
印尼孔教融入印尼本土文化,十分有利于华夏文明的海外传播。宗教化了的孔教起到了保存、维护和传承文化的重要作用,华夏文明被当地文化吸纳、融合并适应,是文化自觉的交流、融汇与发展,从中也可以看出华夏文明的强大生命力和印尼宗教的包容。中国文化在印尼传播,同时也被创新。
印尼推行多民族、多文化共处的国策,社会环境相对宽容,在这样的宗教氛围中,印尼的六大宗教并存和而不同就很自然。政府支持正常的宗教活动,每年拨出专款用于扶助宗教场所和宗教学校,支持各宗教的正当信仰活动。各宗教之间也并不完全的各自隔绝,而是有其他宗教的影响在其中,像印尼伊斯兰教的郑和清真寺,有典型的中国儒家文化的印记,婆罗浮屠有着印尼爪哇本土文化的建筑风格和印度教的影响,多元文化在岛国和谐共存与交融。
各大宗教都有提倡和平、促进和谐的积极内容,宗教间的交流对话也有助于信徒之间的相互理解和认同。多种文化共生共融,各种宗教和平共处,世界文明多元存在,真的是很美好一件事。