夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。

　　　家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
　　 常恨此身非我有，何时忘却营营？

　　　夜阑风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

　　　　　　　　　　　　　　　——苏轼 《临江仙·夜归临皋》

 

　　　“归来仿佛三更”，众人皆睡我独醒的时刻，身在黄州的苏东坡还在暗夜中摸索。家童鼻息如雷鸣，敲门无人应答。既然无人应答，干脆藉着月色细听江声，拄着竹杖，迎着江风，潮水拍岸有声。江水呜咽有声，听者思潮起伏。

　　　在这种难得的体验中，苏东坡发出了“常恨此身非我有，何时忘却营营”的感慨。想自己半生以来为名利奔走，半生高高低低，沉沉浮浮，到如今却不过还是在为了衣食而奔波。

　　　人在江湖，身不由己。不仅自己的人生难以把握，控制自己的身心也是谈何容易。烦恼重重，借酒浇愁，无休无止，此心难歇。一晚上的狂欢后，这种心情不但不离，自己反而更加沉湎其间，越想越不肯离。虽然遇赦归来，却在逆旅中耗尽心血，求超脱而不能，此身哪里为我所有啊！

　　　试问世间，多少聪明人到头来一场白忙，多少故事到最后一片虚空。此时夜深了，风静了，波平了。趁此良辰美景 ，驾一叶扁舟，从此天地为伴，任意东西，将自己的生命融化在的山水之中。小舟从此逝，江海寄余生。

　　　据说苏东坡写完此词后，很快外面就传闻他泛舟离开了。苏东坡一生天性不羁，行事洒脱，怎奈小舟不堪风浪，四处漂泊，无奈又苍凉。

 

　　　　想必每个人的身上，都应该有苏东坡的影子。有心超脱，却烦恼不堪，半日清醒，半日纠缠，日复一日，年复一年。想必每个人都曾在那些不经意间的瞬间，有意或者无意的思考过生命的意义。关于生命中的苦难与幸福、无奈与喜悦，关于对过去的沉沦、对未来的迷茫；关于对时间流逝的无力、对自己的迷失；关于得到与失去、幸福与伤痛；关于人性中的真诚与善良、自私与虚伪；关于此生的安身与立命、功名与成就；关于精神与境界，温暖与自由……

   

　　　　一念一世界，一梦一轮回。生活是一种感知，人活着是一种心情。

　　　　无论是谁，这一生总是要经历苦难的，人生总是苦乐参半的，生活总是充满希望，同时充满遗憾。从一个婴儿呱呱坠地的那一天起，哭声与泪水，就注定了今后要独自面对生活中的风吹雨打，风霜刀剑。

　　　十月怀胎，一朝分娩。

　　　生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，动弹不得，热不能耐。待到一朝分娩，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，更要经过一番苦痛方能出世，来到人间的第一件事便是放声啼哭。俗语说：“落地哭三声，好丑命生成”，这哭声也就揭开了一生苦乐荣辱的序幕。

　　　一朝老去，几番叹息。
  　  唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？年华老去是人生必经之路，等到人老以后，所有健康条件尽失，耳聋眼蒙，发白面皱，齿脱背曲，行路龙钟。无论将相王侯，都逃不过这一关。

　　千百年来，人们在这个“老”的话题上可是下足了功夫。当头上的青丝转为第一根白髮时的那一声叹息，尤其是红颜老去，青春不再，美人迟暮的那一种苍凉，女性应该比男士体会得更深刻。当脸上开始有了鱼尾纹，当步履不再矫健，你会察觉到，不知从什麽时候开始，苍老已经不可避免的来临了，如今，人们费尽心思千方百计想留住青春，于是市面上热销肉毒杆菌，胎盘素，脉冲光这些千奇百怪的美容品，只要看看那动辄几百元的名牌化妆品柜前的热闹景象，就知道衰老这个词有多麽可怕，有多少人害怕衰老的来临。
　  病痛难熬，谁人除外？
　　天有不测风云，人有旦夕祸福。只要是人，没有不生病的，人只要跟病魔一握手，再强壮的人也会蔫，那些得了癌症的病人，为了治疗，花费大把的金钱强忍巨大的痛苦化疗，为的就是一个健康的身体，健康是身体的本钱，即使是感冒的小病，有一点鼻塞打喷嚏，就难受得要命，大病自不必说了，少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病。也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？身体难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？所以，有些人宁愿选择安乐死也不足为奇了，病魔的折磨还不算苦吗？
　　　油尽灯灭，身归何处？

　　　生老病死谁也无法迴避。秦始皇为了长生不老，曾经遍寻不老药，然而，他死的时候也才五十岁；汉武帝到了晚年的时候也曾经梦想长生不老，结果，他还是带着满腔的遗憾走了；曹孟德作为一世枭雄，然而当华佗提出要根除他的头疾必须开刀时，在未知的恐惧当中，他选择了逃避，结果是华佗死了，他也活不久了；历史上因为不怕死而青史留名的人也有不少，那是一种豁达的人生态度，金圣歎临刑前的从容，王国维的自沉；文天祥的慷慨激昂；还有史可法的悲情殉国；然而，即使他们对于死亡如此蔑视，他们仍然要经历死亡。

　　　有道是“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这又是怎样一番折磨呢。

　　生死别离，呜呼哀哉。
　“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？世事无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。生离死别最让人伤感了，每次说起这个话题都令人肝肠寸断啊。“问世间情为何物，直叫人生死相许。”虞姬在中军帐中辞别了项羽，明妃在马上谢别了君王。深深的眼泪就是红海也装载不下，绵绵的幽恨就是天地也没有它长久。父母去世，子欲养而亲不在，那是怎麽样的一种痛，自不必言说。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。当要与所爱的人分离时，孤鸟独飞、花枝单放的感觉，最是令人苦痛又断肠。

　　冤家路窄，偏又相聚。

　　和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，越是你所烦厌的人，越是天天要见面。例如父子成仇、兄弟成恨、姊妹、妯娌不和，老板可怕、同事可恶，你越是不想见他们，偏偏他们就日日在你面前出现，有时冷言冷语，讲几句戟刺的话，恍似冷箭穿心，令人痛恨难过，欲哭无泪，欲骂无由。在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？ 
　　求而不得，难以释怀。

　　扬帆远行的海上也许会有船破舟沉的游人，金榜题名时偏偏遇到那些落第的伤心人。一世辛勤的耕耘却难以填饱肚子，频年的纺织只换来少少的高粱挂在墙上。面对自己的目标努力奋斗，结果却相去甚远，面对突如其来的现实，挣扎在痛苦的深渊裡。爱一个人，得不到回应，相爱却不能在一起，这种痛苦，如万蚁噬心。咫尺天涯，想见却不得见，那种苦，胜过黄连。一生追求名利、权力、地位，千方百计，一生奔波，用其一生，收获的不过“得之我幸，失之我命”般的混沌安慰。强求是得不到幸福的，这种求不得的苦，更叫人难以释怀。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？ 

　　迷失自我，不能自已。

　　前面的七种情况，糅合在一起，我们还希望自己的身体有好的享受，看到别人享受，自己也要享受，眼睛要看好的东西，耳朵要听恭维赞美的说话。看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的现象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中，似火煎般难过，这种苦名之为五蕴炽盛苦。

　　人生一世，岁月沧桑。匆匆一遭，韶华易老。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。得失恰如三更梦，百年恍如戏一场。人生就像一场旅行，不知要经过多少的烦恼苦闷，尝尽多少人间冷暖。名利的追逐，情感的纠缠，茫然的奔走，恩怨的煎熬，世事的无常，人情的变故。以上这些，道尽了人生的辛酸。

 

　　人生路上，少不了种种苦难，少不了临风沐雨，但生活是我们最好的老师，在风雨中感悟生活，在风雨中超脱生活，在风雨中把握生活的节奏，在风雨中走向远方，也不枉在人间走一趟。

 

　　感恩是生活的底色。

　　生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。

感恩斥责你的人，因为他们让你学会了思考。感恩绊倒你的人，因为他们强化了你的意志。感恩遗弃你的人，因为他们教会了你要独立。感恩伤害你的人，因为他磨砺了你的心。感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念。感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向。感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。

　　感恩是力量之源，爱心之根，勇气之本。小草心存对阳光雨露的感恩，一岁一枯荣之后又萌发新绿；雄鹰心存对蓝天白云的感恩，在清寒玉宇中展翅高飞；溪水心系对巍峨高山的感恩，从山涧低吟下泻；泥土心存对广袤大地的感恩，在田野里散发沁人的芬芳。我们生活在感恩的世界里，感恩生命的伟大，感恩生活的美好。我们感恩大自然赋予生命的一切恩泽。

　　学会感恩，学会理解爱、给予爱，学会用感恩的心生活。我们不能摒弃这样一种包含真善美的情怀，就像我们无法抛弃生活一样。正因为我们学会了感恩，才会发现生活中有很多感人之处，我们才会倍加珍惜眼前的一切。正因为生活要求我们用感恩的心态去面对，我们才知道生活的意义。

 

　　奉献是无我的慈悲。

　　奉献是一种不求回报的给予，这是一种不论个人得失，只为他人谋福泽的慷慨胸襟。世界本来很干净，因为有“我”却不同。由于根深蒂固的“我”的存在，我们很难真正关爱他人，我们对别人的爱和帮助，是有所求、有所得的，即是没有物质上的回报，至少希望别人在精神上有所表示，假如对方连一句感激的话都没有，我们就会失落、难过，开始埋怨自己为什么要做一个好人，开始发出“好心当成驴肝肺”的抱怨。而真正的慈悲是无我的，无私的，默默无闻的奉献，因为真正慈悲的人知道帮助别人就是在成就自己、完善自己。

　　把自己和周围的人分开，个体的生存和发展是根本不可能的。所谓的自由与独立，都是相对而言的。我们决不能为了个人利益而损害他人，和谐、宽容的人际关系和社会氛围的形成，每个人都有一份责任。奉献是美好而高尚的情感，是至高无上的爱，平等无分别的洒向每一个角落，是一种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神。

 

　　无论过去将来多美，记得珍惜眼前。

　　生活中，很多人不能够清晰而理智地知道自己究竟想要什么，曾经非常憧憬和渴望的，回过头来看，却是一错再错；而有些握在手里的，看起来平常，却不知道那是一生中最珍贵的；那么轻易地就舍弃的，恰恰是我们一生中不可缺少的东西；原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。

　　人生没有重复，一切要来要过去，都是无法靠珍惜和奢望去获得的，唯一能做的事情，只是用心体会好当下的感受，珍惜当下这一刻的缘分。
  　生命中的人流，总是穿梭不息，或许我们一直憧憬着一场偶遇，但是你可曾注意到，在你仰头畅想的时候，身边又有多少次擦身而过，而这过去的就不会再来了。仔细的看看身边的世界，美好也罢，悲伤也罢，无论如何，都是一种际遇，更是一线缘分，我们面对它，我们接受它，我们相聚珍惜，我们别离祝愿，惜缘的人生，定是温暖的。

 

　　包容的人生里没有伤害。

　　当生活中遇到不愉快时，请不要去抱怨生活，因为抱怨好比是给生活增添了苦涩，而这种苦涩会想流行感冒一样传染给后面的生活，相续的阴霾，生活自然会变得消极黯淡。

生活的天地如此宽阔，我们没有必要在彼此摩擦中浪费时间，浪费生命。人生在世，大度一些，容别人所不能容，忍别人所不能忍，笑一笑，其实也没有什么大不了。处处能容，事事看破，人生自当轻松、自在、洒脱。

　　学会包容是对自己生命的尊重，它是一种深厚的涵养，是一种善待生活、善待别人的境界。包容是化解矛盾的法宝，是消除隔阂的良药。它可以给自己及他人带来更多的宁静与祥和。包容是海纳百川的大度，是笑看风云的开怀与爽朗，包容不仅给他人一个宽广的世界，也给了自己一片无垠的天空，包容的人生里没有伤害。

 

　　尊重自己，尊重他人。

　　山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，才不失为一个真正的人。懂得尊重自己的人，是可敬可佩的。先有自尊，才能拥有他人的尊重，才能立足于天地。自尊的力量，足以使人们忘却低小与卑微，站在另一个高度，以全新的目光审视自己。

　　“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。尊重别人，更是一个人修养的体现。李广尊重部下同甘共苦而名垂青史，刘备尊重孔明三顾茅庐而三分天下。尊重他人犹如送人玫瑰，而自己手上也沾满了余香。

 

    分享快乐与幸福。

    分享，是一种智慧，分享喜悦乃至分享痛苦，这都是我们所需要的。欢笑由两个人分享，快乐将会加倍；痛苦由两个人分担，痛苦也将减半。把自己的关心分享给他人，他人也会分享给你他的真心。只要我们懂得分享，快乐和幸福往往便会“不请自来”。

    分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是感悟、财富或是成果，他们都与世人无私同享。因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失，因为分享，人们收获了额外的幸福。

 

    从容来去，坦然今生。

    无论生命给了我们什么，是雨露的滋润，还是阳光的照射，是狂风的吹拂，还是暴雨的敲打，我们都从容地接受，欣然地释放着生命的繁丽。如果遇到的是伤痛，我们就要学会坚忍，并因此练就释怀生命起落的本能。如果遇到的是快乐，我们就幸福的绽开笑容，并把快乐传播。如果遇到的是黑夜，我们就和星星、月亮一起迎接每一个黎明的到来；如果遇到的是白昼，我们就尽情地去欣赏鲜花的绽放，绿草如茵、鸟儿的歌唱、蝶儿的轻舞，去拥抱这个美丽而充满生机的世界。

    无论痛苦与快乐、成功与失败，一切都将在时间无声的脚步中成为过去。我们不必为暂时的失败而气馁，也不必为一时的成功而骄傲，因为一起都将过去。时间如流水，流走的是光阴和生命，乐观豁达地对待生命中的潮起和潮落。

    从容是一种大境界。面对人生中的挫折不幸，感到失落的时候，更应该对自己笑笑，笑自己也笑人生，没有什么过不去的，时间能证明一切，往好的方向走，就能看到更美丽的风景。这样不是更好吗，何必抓着黑暗不让它走呢？希望明明就在眼前。哭过、笑过、痛过，一切都经历过了，那还需要再害怕什么？还有什么是不能过的呢？就让我们坦然地面对生活中难以预料的一切苦与乐、喜与悲，从容地去走过这一生，让生命在从容的步伐散发芬芳。

 

    感恩，奉献，惜缘，包容，尊重，分享，从容。我们按照这个生活的坐标走向远方，那么远方的路还有多远？

    人生路上，爱也罢，恨也罢，恩也罢，怨也罢，得也罢，失也罢，聚也罢，散也罢，对也罢，错也罢，人生无非就是在得得失失中沉沉浮浮，在恩恩怨怨中纠纠缠缠，在对对错错中颠颠倒倒，在悲悲喜喜中来来回回，到了最后，能剩下些什么呢？

    乾坤荡荡，繁华历历。不要在迷离的红尘中迷失了生命的方向，不要在琐碎的生活里沉沦了此生的梦想，不要在莫测的世事中遗忘了心灵的觉悟。

   《红楼梦》中林黛玉短短的一生，只为这一个“情”字，真可谓“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。不知为宝玉伤过多少心，流过多少泪，也曾经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也曾经“在地愿做连理枝，在天愿做比翼鸟”，她可以看淡富贵，看淡名利，看淡地位，也可以不计较得失对错，却唯独对宝玉心心不舍，念念难忘。

    直到宝玉成婚，黛玉虽几近崩溃，却在悲痛至极之时，幡然醒悟。正所谓，身后有余忘缩手，眼前无路想回头。黛玉重病之时，贾母那边正忙于给宝玉宝钗筹办婚事，所以都顾及不上黛玉，昔日人来人往，尽皆前来探视黛玉病情的潇湘苑，在此时反倒冷冷清清。但是这种孤寂却未尝不是好事，正是在这样的清冷孤独中，没有了喧闹，也同样的没有了希望，或者更准确的说是没有了幻想，黛玉正是在这样的境地中，渐渐从对现实的逃避中，转而面对现实。

    也许，很多现实的确很残酷，就像黛玉无法面对宝玉娶宝钗的现实，宝玉无法面对黛玉去世的现实，但是，逃避永远不能解决问题，唯有面对才能解决问题。就像宝玉反倒是在确定黛玉去世后，病情渐渐好转，黛玉也正是接受了现实后，才真正地走向了觉悟。于是就有了黛玉的焚稿断痴情。

    黛玉在临终时，把一向至为珍惜的、倾注了自己一生心血的所有的诗稿一齐焚烧，这其实就是一种觉悟。诗稿记录的是黛玉所有的心事，其实也就是她一生的期待，亦是一生的幻想。黛玉的焚稿，正是她明白了一切都是一种妄念，一种小我的狭隘，所以她焚稿，就是为了让一切成灰，消灭自己在人世间的知见，因为她明白了，人生一回，无非一次历练，而这也正是当初来到人间的目的，若不领悟，人生终究是一场戏论。

    在凄清中，在冷寂中，在失望中，在悲痛中，黛玉感受了人情冷暖世态炎凉，明白了聚散离分世事无常，在这凄凉之中，向来爱哭的黛玉反倒无泪，也许黛玉在人生最伤心欲绝之刹那，领悟了为何近来眼泪渐少，几近没有。如果得不到还苦苦纠缠，那所谓的至爱，所谓的难舍，最后只会是把自己伤得遍体鳞伤，既如此，何不放手？若一旦把自己一生至爱的，至为难舍的放下了，那人生还怕什么呢？

    若能一切放下，则内心无求，既无求，便无得；既无得，则无失；既无失，则有何所惧、有何所忧？既无忧，便亦无怨、无恨，人间之爱恨情仇、恩怨得失之樊笼则当下打破。

    虚幻放下，转身即解脱；烦恼放下，当下即菩提。若真放下，则又何来虚幻、解脱、烦恼、菩提之説？正所谓“无立足境，方是干净”。一朝梦醒，妄想顿息。了了分明，方见真我。原来曾经所有的痛苦都来源于自己的患得患失朝思慕求。曾经以为宝玉是自己一生之归宿，却原来这是一个致命的错误，真正是“反认他乡作故乡”啊！原来无怨、无求、无悔、无恨才是人生真正的归宿。

 

     无怨、无求、无恨，无悔。

     这是一种光明通透的心态，这是一种放下一切束缚后看到的自己，阳光下再也无有任何黑暗，身心安住，舒适自然，这是源自于生活的本质飞跃。

    人生远的不是距离，而是你缺少与人世间的心心相印。当自己亲自经过人生的喜悲后，才能清醒的看清自己。生活是最好的老师，当自己亲身经历人生的起伏后，才会明白这生活的意义。

 

    明朝朱元璋建国后，赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个玉钵，禅师非常喜欢。 金碧峰禅师自从开悟以后，能够放下对其它诸缘的贪爱，唯独对这个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界。
　　有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。
　　土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵，拚命地摇动它；禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救，小鬼见他出定，就拍手笑道：“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！”
　　金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首偈曰：
　“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；
　　虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”
　　当下进入了无住涅槃的境界。

    散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。试想一下，当有一天，我们的心灵如同虚空般，再也没有任何束缚，那是怎样的一种自由。

    水流花放鸟自鸣，

    天际乱云散虚空。

    青杏一树春转深，

    少年寸心寸寸真。