史书记载舜的出生地，按其约定成俗的方式，首依其姓，再在其姓字之后加一村墟之“墟”字，便记之曰“姚墟”。“姚墟”就是姓姚的人家居住的村落。

史籍所载的“姚墟”，就是今河北省涿鹿县城西南约三十里历山脚下的窑子头。只不过，现在这个村名“窑子头”没有任何实质性含义，从字面意义上，是如何解释也解释不通的，就连解成窑洞也难，难就难在“子头”二字难表其义。究其原因它是其村原名“姚字屯”的一种依音讹写。

那么，我们又是如何知道这“窑子头”就是“姚字屯”的一种依音讹写呢？对此，我们只要对历山周围的村名演变进行一个调查，就会明白。这是因为，不论是什地方的地名历史演变，一是多有历史记载；二是会有刻石之类文物可证；三是这种历史演变，具有一定的规律可循。

第一，在涿鹿县，经过前几年的地名调查研究，证明凡是称作“屯”的村子，其建村的历史是最为久远，往往有数千年的历史。如轩辕黄帝葬地桥山下供历代帝王大禘时斋戒、沐浴、驻跸的“温泉行宫”所在处，其村名就叫“温泉屯”。而黄阳山下、紧挨桑干河的村子朝阳寺，历史上是依其紧挨桑干河而叫做“桑干屯”；称“堡”的村子，建村年代最短，如沿桑干河南岸一字排开的头堡、二堡、三堡、四堡、五堡、六堡、七堡等，以及矾山和临近的怀来县称作头堡、二堡、三堡、四堡、五堡的村子，则都是因公元1333年遭受毁灭性大地震后，明朝经历了一百年连续从山东、山西、湖广移民新建的村庄。

第二，舜耕的历山下，其村庄原来也都称作“屯”，而且是在其“屯”字前面加以不同的姓字为称，如上葫芦原名叫“薄字屯”，下葫芦称作“福字屯”。依此证明，“窑子头”实际是“姚字屯”的依音讹书。对此，上葫芦、下葫芦堡门上的石刻村名就是很好的证据：上葫芦堡门石刻横额的村名其时间为明朝成化二年（1466年），这证明直到明朝初年，人们还都熟知此地原有村名及其相关历史。

第三，现在的上葫芦、下葫芦两个村名，亦是依音而作的讹书。因为，它与地形地貌、种植等都毫无关系，而是与通往历山的道路有关。通往历山的路，共有四条，除了历山正东“姚字屯”村一条外，西南方向有一条，路口正好在历山西南形成的靠河山湾，村名叫做“护路湾”；北面可上历山的东西两条路路口，一个在上葫芦村南，一个在下葫芦村南，所以这两个村子的村名属于明朝时后改的。正确的村名应该是“上护路”、“下护路”。

村名的变化，隐隐透出一种历史事件的信息，这或许同历山之上规模宏大的“龙门寺”之毁有关系，因为历山上龙门寺的毁坏亦正是在明朝初年。当然是否如此，还有待人们对此进一步的研究。

舜所出生的“姚墟”——“姚字屯”，正处在历山尧庙、舜庙的下边，尧、舜都城的西北三里地方。历史上，帝王陵寝往往在帝都西北或正北的山地之中。这可能与八卦代表的方位有关。历山东麓的尧庙形制与规模，都与桥山黄帝庙基址相同。所以，历山，极有可能就是唐尧的陵寝所在地。

“姚字屯”的居民大部分都姓唐。我们认为，这可能与唐尧有着直接的关系，而应当不是偶然的现象。

“姚字屯”村南是一条季节性河道。平时只有一条溪水流过，从这条河道往西，是一条古官道，今道路遗迹、地名很多，道路旁出土过战国时代的车马具，现保存于涿鹿县文物管理所。史籍所载的“舜陶于河滨”，正是这条季节河流旁边。