旧作重发

                  索隐红楼梦婀娜

    颐翁已经写了解梦红楼28篇。还搞了几篇有关红楼梦作者及诗词的评论文章。但总觉得还有许多值得探讨的问题。于是，想陆续搞一些索隐类的文章。随便写写而已。何必太认真呢？

    譬如这红楼，是红颜知己的楼，还是红色绯红色的楼？或是那花红柳绿的红和亭台楼阁的楼？细说起来，或戏说起来，都可以有无限的遐想空间。颐翁凡事都好遐想。颐翁之所谓索隐，不是沿史实的线索去追寻或设想。而是以文字字意词意或字词含义及其延伸，去搜索，探讨书籍或文章背后所隐藏的秘密，及作者说者传播者言所未及的意义。譬如写诗和解诗。多数人是仅就其表面或稍加穿凿，或引经据典来解释。其实未必能说出作者的文章文字文词的隐含深层意见。有时索隐甚至可以探讨出连作者自己都意想不到的境遇。这就是索隐和戏说的好处。

    中国汉字的好处就是一音多字，又一字多音多义。所以在大搞文字狱的时代，经常是冤狱遍地，还是难挡百姓悠悠之口。这红楼梦问世至今不过短短二三百年，可理解和争论奇异纷呈。连作者是谁都成了大问题。这也许正是作者的高明之处。以现代人的思维，总想着出人头地，留名青史。其实大可不必。按红楼梦遗石补天之说，人类始祖女娲氏，补天之后，剩下了这块顽石。上书若干文字。这文字玉，也是文字狱。因无才可去补苍天，狂入红尘。遂觉得女儿家如水，时常亲近。做了个情种---秦钟。勤种是也。其姐可卿，客卿是也。贾宝玉梦游太虚境。惊呼出可卿救我。清初和清末都是若干小皇帝。岂有不出红楼梦之理？足见得对青少年教育问题的重大，人类人口控制问题的重大。

    颐翁看红楼梦，与别个不同。颐翁最重视其前五回合的铺陈，与百二十本的后五回的归结。近日又专门去了恭王府及其花园。反复琢磨那大清王朝的正史野史。其实整个大清朝就是一部完完整整的红楼梦。而且从明末清初开始就有这本书的影子迷迷茫茫的存在着。直至最后到民国初年对红楼梦的考证和无尽无休的议论争论。直到毛泽东提倡青年人读一读红楼梦为止。其实真正的意义，全在于让青年人了解一下，以往人类社会的人生之路。进而选择自己的人生之路。可又有谁能理解毛泽东的良苦用心呢？直至旧版新版电视剧的播出，更是迷迷茫茫出现了一人一部红楼梦的幻想遐想。这中国梦的普及，并没有警醒世人。反倒是进一步难得糊涂了许多人。颐翁有诗叹曰，

     无缘无悔梦红楼，索隐索云贾冒逑。人类须有大智慧，拟虚意虚贯五洲。

     大同不远君需信，大道通天信自由，社会簿记论支点，责任义务各追究。

附颐翁在桃花博客上发的博文，恭王府与红楼梦。

    恭王府与红楼梦    天气晴好，正好出游。没有了假日的喧嚣，没有了烟霾和大风。上天安排颐翁来寻踪红楼梦成书的踪迹。其实曹雪芹未必是曹家的后代。也未必是什么冒襄之类的大才子。那都是胡适之流的想象而已。写书人多数是不太得志的酸文人。许多场景都是道听途说来到荒唐言而已。何必非要亲历过？有几个知心好友，倒是真的。这其中也许有破落户的公子王孙或贵胄皇亲国戚之后，怕也未必。红楼梦之所以伟大，不是因为作者的身世或才气。倒是其深藏其中的封建社会末期的人文历史文化。以及民风民俗民气民史。我们今人，也不必去歌颂其中若干故事。包括去模仿那些谈情说爱的故事情节等等。今人自有今人的文化及其思维方式方法。何必去拾古人牙慧？参考借鉴意义还是有的。但大可不必牵强附会地效法或推崇备至。尤其是我们已经进入网络时代的今人。不过，按此次探访恭王府及其花园后的想法。颐翁倒是觉得，红楼梦里那宁荣二府的格局，似乎很像是醇亲王府和恭王府的两府。其中省亲坐船的大水面的描写，似乎正好是出故宫后的中南海北海和什刹海才对。而不是如皋水绘园的若干小水面。当然，原著若干文字，特别是诗词歌赋类，也许出自南京镇江乃至如皋等地方。也未可知。颐翁有诗叹曰，

    王府多多遍京城，随处可赐大观名。帝王将相不足论，崇尚大同自由行。

    自由自在和谐好，个性各人博弈赢。社会簿记互管控，自主民主乐人生。