话说北京  4 

                                 北京有多少寺庙

    北京的寺庙甲天下。似不为过。肯定多于全国其他城市。

    但北京的寺庙究竟有多少?据老北京人说：北京有多少条胡同，就有多少座庙。清朝中期以后，战乱不断，许多寺庙被毁。

    1958年，北京文物局统计，尚有2666座。据北京市档案馆编辑的《北京寺庙历史资料》一书，整理了1928年、1936年、1947年市政府组织的三次寺庙登记，其中1928年登记寺庙1631处，1936年1037处，1947年728处。内容包括寺庙的庙名、坐落地点、建立年代、庙产情况、法物情况，并在书后编有索引，以便读者查找。该书反映出北京的寺庙数量之多，在全国堪称首屈一指。

    1958年开展了首次全市性(城、近、远郊各区县)的文物普查，共普查、登记文物古迹8060处。其中寺庙2666座，古建筑616处，古墓葬700处，碑刻3700余项，古遗址51处。1981年，全市进行了第二次文物普查。这次普查新登记了4780项文物古迹，加上“文革”后第一次文物普查保存下2529项，统计结果为7309项。总数比第一次文物普查少751项，其中寺庙及古建筑2714项，比第一次普查多568项，古遗址359项，比第一次普查多308项；
    各种各样的寺庙遍布北京的大街小巷，至今还有不少地名仍以庙名代之。如白塔寺东街、红庙胡同、三庙大院等。有的地区，一条街前后即建有几十座寺庙。例如西四北大街、新街口至西直门一带，就有广化寺、万寿寺、弥陀庵、天仙庙、药王庙等20多座。根据文博工作者估计,北京目前具有一定规模，保存和修复较完好的，有一定观光游览价值的寺庙，约有两百座。

        科学发展非无度，节水减排现天蓝。 

  （三山此指北京三面环山，五园此指颐和园圆明园香山八大处和卧佛寺植物园）

    “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”原本形容江南佛寺众多。北京的寺庙数量当居全国各城市之冠。应不亚于日本的京都、奈良等号称‘寺庙之都’的城市。《北平群宇通检》一书记载：北京旧城内及近郊区有寺庙八百四十余处。这还算是比较保守的统计。其实鼎盛时期，曾超千座。
       天子脚下，寺庙多。任何时代，宗教都受制于政治——或者说都是为政治而服务的。元世祖忽必烈将喇嘛教奉为“国教”，并且下令修建了集皇权与神权的象征于一体的大圣寿万安寺(即今“妙应寺”)大白塔，本质上仍是为了贯彻“以佛治心”的政策。清顺治帝为接待达赖喇嘛五世来京朝觐修造了东黄寺(作为其驻锡之所)，雍正帝又允蒙古部落之请兴建西黄寺——“东黄寺与西黄寺，同垣异构，时称双黄寺”，也是为了加强“民族大团结”(满、汉、蒙、藏诸民族和睦的象征)。雍正还将自己登基前的私宅捐出，作为黄教的上院(即雍和宫)，够慷慨的。到乾隆年间，为礼待来京祝寿的班禅六世额尔德尼，在香山仿后藏日喀则扎什伦布寺形式创建大昭庙，供班禅郊游(俗称“班禅行宫”)；后班禅因病圆寂，乾隆帝敕建清净化城塔于其临终前居住的黄寺之西，同样是为了纪念彼此的情谊。北京的不少寺庙，都映射着帝王的影子。要么是遵奉圣旨而修筑，要么则留有一代代皇帝的履痕或墨宝。至于与之相关的传说就更多了。像潭柘寺的那棵辽代所植银杏树，就因为寺内老方丈告诉乾隆：“圣祖(康熙)和皇上驾幸潭柘寺这棵老树都生出一侧枝，以示庆祝。”乾隆一高兴，当场“御封”为“帝王树”。觉生寺是因悬挂有明永乐皇帝敕令铸造的巨型铜钟而改叫大钟寺的。自乾隆初年起，这里成为清朝皇帝鸣钟求雨的场所。看庙，在拜神之余，若能探听到本朝和前朝王者的风流遗韵。似更不失为一项额外的收获。毕竟，北京在大家心目中，是天子脚下，皇帝们住过的城市！这也正是“古都”之意义。皇帝的生活终究比神的生活离我辈更近一些，更容易引发起百姓兴趣。但在历史上，皇帝的形象并不好。一向是吃喝玩乐。不如寺庙的德化教育更好些。

    北京寺庙多，是很值得好好看一看，想一想的。从某种意义上来说，寺庙本应该比故宫、十三陵之类更接近永恒。富人的别墅最好别太多，太张狂。要知道中国历来是养不住财神的国度。我们的信仰还是大同世界呀。