论诗经
十 颂之周鲁商
诗经风雅颂，以国风为主，160篇占诗经311篇的一大半。分十五国展示。可谓圆满之数。小雅80篇，但有六篇仅有题目。实际有内容的74篇也算是个大数目了，约占诗三百的四分之一。大雅31篇，不到小雅的一半。颂有40篇，其中周颂31篇鲁颂4篇商颂5篇。诗经周颂与大雅篇数相当，但每篇内容规模都要小于大雅和小雅。为什么要有鲁颂和商颂？已无可考证依据。颐翁以为，鲁国是周朝周公旦之子伯禽的封地，是管理最先进的国度。史载，鲁国分西鲁东鲁。西鲁历史悠久，夏商时已存在。据《左传·昭公二十九年》记载，曾为夏王孔甲饲养龙鱼的刘累，为躲避孔甲而迁居鲁《逸周书·殷祝解》说夏桀也曾徙于鲁。商代甲骨文也有卜问“鲁受年”之类卜辞。鲁国有两个，其一为夏商时的鲁国，称西鲁。其二为存在于西周至战国时的鲁国，史称东鲁。东鲁是周朝的一个姬姓诸侯国，是周武王大弟周公旦的封国。西周初年周公旦留朝以辅佐天子，乃以嫡长子伯禽前往曲阜就封建立鲁国。鲁公先后传二十五世，三十六位君主，历时800年左右。都于曲阜，疆域在泰山以南，略有今山东南部，兼涉河南、江苏、安徽三省小部分。鲁国是孔子的出生地，说明鲁国文明程度一直比较高。加之紧靠姜子牙封地齐国，互为犄角之势。有鲁颂书于诗经，也证明孔子编纂诗经是事实。商颂则表明周朝不忘旧制，继承旧制以安抚百姓。周初，肯定是延用商朝祭祀上天礼仪大部分，而逐步变革为周礼。所以才有最终保留了下来的一些商颂在诗经里。现选周颂和鲁颂商颂几篇原文如下。
周颂 清庙
於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！
周颂 臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
周颂 闵予小子
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。
念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
鲁颂 駉
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
商颂 那
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
颂，作为一种祭祀礼仪配乐之词，多有不甚押韵之处。而是以黄钟大吕的音乐为主。如“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯”乍一看怎么不押韵啊。其实是士和斯两个韵脚。而前一个庙和后一个庙为起句字。而“秉文之德。对越在天”这中间很有可能还有许多内容被删掉了。“肃雍显相。济济多士”与“不显不承，无射于人斯”都有一个“显”字。结合此后墓志铭常有显考之类的字。更说明祭祀之礼，古时以显代替“先和仙”
隐喻已经逝去的前人享受庙堂尊崇之福。
茹、求、牟勉强似乎有韵。但其他都很难说是韵脚。一是很可能当时读音与后来不同。二是祭祀礼颂本身故意不和常理用韵，以彰显先考的崎岖不平的人生之路。祭祀礼颂，很可能是哭出来的，为什么一定要押韵呢？不押韵才是真正在念诵先考的业绩和功德。
“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘”其实是在祭祀时训诫前来祭祀的后人的配乐之词。
不要以为载入了诗经的，既然是诗，就一定要押韵。颂作为祭祀礼乐的音乐配词多数都是不押韵才对。只要是按四字诵出，有音乐敲击做声就很好听了。而民间所采集的国风，虽有配乐，却都是一般陶器。就连老子在他母亲去世时，也只能是鼓盆而歌。可见当时民间风俗与庙堂之上的礼乐祭祀是截然不同的。庙堂之上，多有大型青铜编钟敲击，声音洪亮深沉，又何必一定要有超过音乐声的押韵词呢？相对来说，鲁颂商颂，则押韵颂词要多一些。说明周朝与前朝不同。在庙堂之上是提倡肃穆无韵味颂词的。颂词只是配乐而已。鲁颂那马斯臧、马斯才、马斯作、马斯徂的臧、才、作、徂四字有何寓意？似应很有深意的隐喻或隐语。至今颐翁还没有悟出来。
商颂之那“猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖”紧接着是“汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声”“既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声”连用了三个声字。其实肯定不是后人作诗一般所用韵脚。那“庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿”不仅都不是韵脚，而且“有斁、有奕、有嘉客”与前面的三个声字，似有作答之意。那“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪”是在说明周朝是保留了先民的“作、恪”的。希望“顾予烝尝，汤孙之将”能够原谅武王伐纣等等诸多战事的伤亡而安享于庙堂之上。
纵观诗经风雅颂各个部分诗什分布，均以四言句式、音律表达很有笃定程序安排。这在当时没有标点很少虚词语气词的情况下，真是难能可贵的古代历史文献资料。颐翁有诗叹曰，
文明风雅颂，大美载诗经。经典传承久，如今正视听。
人民乐吾乐，宗庙敲钟清。击鼓德鸣远，公薄籍文明。
附周颂各篇之什篇目如下。
周颂·清庙之什
清庙维天之命维清烈文天作昊天有成命我将时迈执竞思文 周颂·臣工之什
臣工噫嘻振鹭丰年有瞽潜雝载见有客武
周颂·闵予小子之什
闵予小子访落敬之小毖载芟良耜丝衣酌桓赉般
鲁颂·駉之什
駉有駜泮水閟宫 商颂 那烈祖玄鸟长发殷武
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(2022-06-24 17:35:56)