群文化研究 2 群与君 

    群，与君与均与军谐音。依颐翁看来，这君，原意是均。在人类群居之初，有头领把一起劳作取得的猎物，烤熟后君（均）分给每个成员大家尊称其为君（均）使群居生活十分和谐。后来有作为的君，领一群人另去一处繁衍生息。这样逐步使人类居所越来越广泛开来。当然由于资源有限，拓展过程中，有不愿意去远方开拓者，就想留下来而驱赶别的君走开，去另寻远处群居。这远走他乡的君，后来就成为了英雄。那小家子气的原君，看到远处也还是可以有更好的去处。于是也开始分群叫有作为的君，带领一部分人去走英雄之路。于是有了人类今日之70多亿的地球村。不过那猎物不是君一个人所获，他不能贪天之功为己有而忘记群众之功劳，君分福利给群众才是明君，才符合为君之道，才是真正英雄之君。哈哈，颐翁就是好遐想编故事。也许人之初真是如此，也未可知。人类群居似乎有多个源头。有说人类起源于非洲。其实人类起源亚洲中国才对。当然这是颐翁一家之言。人类繁衍到非洲被晒黑了。繁衍至欧洲被大雪给照白了。哈哈，开个玩笑，何必当真呢？

    群，原为羣。君为上层领导那是很符合实际的。可现在人人平等平权就不得不委屈君居左为先了。先和上不一样。您只有下到基层，与群众打成一片才能为君呢。而且处处要起到带头作用。您别小瞧了这汉字简化的意义。这群与羣，笔画并没有减少。而是把君从上面拿到下面的左侧。其意义非凡呢。要说是为了好看。那拿字为什么没有把合字拿到左边来呢？颐翁就是好别解有些事和字，总能拿来为自己的观点和文章服务。做学问，就得旁敲侧击，拐弯抹角，不能直来直去。这颐翁说群栏目至今日已经是245期了。其内容是“群文化植根于人类生存文明之始成长于文明社会接近脱离动物界之初成熟于文明社会进入全面民主责任担当之后此是毋庸置疑的人类文明发展的总体认识网络时代正在加速这个文明进化过程”顺便发在文章里也很合适。

    群之意义广泛且泛涵。以羊代表群之众。羊群效应是管理学上常用的名词概念。恰如其份。老百姓一般都是没有太多太大的目标。在没有温饱的时候，多数只求温饱而已。当然劳动是自然必不可少的事情。可在有些君上之下，竟然温饱都成了问题。您还好意思高高在上吗？群众是真正的英雄。群众的眼光是雪亮的。群文化，就是要为群众说几句公道话。所谓公道，当然是以公有制为主体。但那公有制不是无人负责的空洞。而是时时处处都有人负责的责任占有制。哈哈，这责任占有制似乎又是颐翁在《会计革命与新世界大同书》里杜撰的新名词概念呢。说新也并不新了。早在1980年颐翁发表的外缘成本法论文中就已经公之于世了。而且在1985年四月又获奖参加了天津会议。当时那可是唯一一篇获奖的会计论文。又有点王婆卖瓜了。不过在没人赞赏时，也只好自卖自夸了。这群文化，似乎也还是如此。

    群是群文化的主词。当然要多费些口舌。文化是来说明群概念论述方向的。合起来表示一个新的复合概念。文与人是谐音。人文一体一题是没错的。这里暂时就不能展开来谈了。化是要解释一下的。化在现代中国应用很普遍。史无前例。大而化之，就是什么都要一个样。似乎不太好呢。这世界是五光十色百花齐放百家争鸣的。何必要大而化一或划一呢？不过与文合起来，成为文化就大不一样了。现在这文化的概念可是很时兴的。据说从日本提出经济文化和企业文化之后，全世界都风行起各种各样文化概念来。此前这文化概念是要狭义得多。这次颐翁拿来说群，演绎为群文化，实在是有点不伦不类。

    颐翁有诗叹曰，

    不伦不类群文化，文化说群漫维新。

    群漫维新溯源古，维新溯源古如今。

    如今网络群聊好，好在个媒乐群心。

    媒乐群心文化友，友文友话友不伦。