群文化研究  10  现实与未来

    群文化研究，到本篇已经是第十篇了。虽然是说不完道不尽的群文化方方面面总有许许多多问题信仰探讨，但颐翁身单力薄，浑身都是铁能碾几根钉？还是暂时停下来专心在自己群里一段一段地搞来日方长。这第十篇的题目就定在现实与未来如何？现实是大家对群众这个词已经普遍不感兴趣了。多数人只是对群聊稍感兴趣。因为群聊属于个媒体的园地。只要不与时政唱反调就没啥大问题。随便聊聊天很是惬意。也许未来不一样。未来自由人联合体社会群体群域比现在可能要多许多倍。这是因为到那时没有了国家及其政府的限制，只要是符合地球村即现在的各种国际组织的规定遵守入乡随俗的当时当地当群的规矩就可以自由自在的流转于各种各样群体群域之间与当时当地群体群域个人成为群友甚或作为那里的群主。引一段颐翁说群看看如何？颐翁说群  262  群主的选择是各种各样群体群域群友群众的自由民主的一种体现然有时候则是由于群主的能力岀类拔群得罪了许多人难以当选只能以其超群技艺赢得诸多个体前来投奔形成群体博得群域也未可知不要完全相信民主选举那一套真理往往在少数人手里也未可知故从古至今就有毛遂自荐能者为尊禅让权位让贤推荐选择选拔之道何必非以人手一票的选举法去选举就如那特朗普其实只会做商业企业招揽生意做生意群主而不适合当那大国总统所以各种各样群体群域群友群众的群主其产生办法应当是多种多样多渠道不拘一格正是所谓我劝天公重抖擞不拘一格降人才呢有何不可有何不妥^O^这里又是很少标点。这在上篇已经说明。这里不再赘述。

    这就是颐翁一个一贯标新立异与众不同又十分尊重群众及其权益的怪人。未来人类群体群域生存的自由度当然会是相当高的。可现实也许是由于国与国群与群的争斗弄的剑拔弩张，那一万数千枚原子弹的库存何时开始销毁？不然那天那些缺德少仁善的大国群主们感觉自己已经去日无多，想让上亿人与他做陪葬如何得了？虽说是一人一票选上来的群主可有几个是真心为劳苦百姓着想的？倒是有可能不如有德者居之的传承人顾忌到其后来者的利益和名声留德政和集体主义信仰于世人。所以这群文化研究一定要沿着集体人道正义信仰之路发扬下去。莫为那所谓民主说教口是心非者欺骗。需要想尽一切办法把钱权的各种各样权利都关进社会簿记的笼子里，按照约定俗成的规则运作，人人都有其力所能及的责任担当，倡导我为人人人人为我，实施不劳动者不得食，互谅互让互敬互爱。这自由平等博爱不只是挂在嘴边上，而是以社会簿记方式方法实施管控的，逐步和平过渡到未来自由人联合体状态的法制社会。

    现实与未来的差距说他大可能是遥遥无期，说小也可能近在咫尺。当然这可大可小可长可短的时间空间距离，不是几年几十年，而是以百年计算的。但与几千年几万年的人类历史长河比较，还真是近在咫尺。马克思早就说过，人类阶级斗争的历史只不过是人类自由人联合体社会生存历史长河的序幕而已。我们之所以信仰马克思主义，就是因为那是没有阶级压迫没有各种仗势欺人，人人生而平等平权，尊老爱幼约定俗成。法律是为那些不守法的人准备的。法不责众。责众的法就该有所修订才是好的法律。未来一般人是不愿意当头头的。当头头要有点甘愿奉献吃亏吃苦而获得赞誉甚或名留后世等等等等。颐翁有诗叹曰，

    现实未来不一样，样样洋相出洋相。

    洋相出尽总有时，时时回家睡土炕，

    炕上温暖很舒服，舒服人生自思量。

    自思量子洋哲学，学海无涯腾细浪。

 （关于标点问题上篇说文学文字文艺最好经常多搞些与众不同的东西只要是别人能够理解或明白哪怕是有些误会误解也不要紧何必在那些细枝末节上下功夫呢我们不是搞政治和法律的。没必要弄得那么严谨如果从古到今都是那么严谨也许就不会有今天的汉字汉语和百花齐放的文艺形式了）