话说北京   76   尊儒重教

    在北京呆久了，您就会发现，北京虽然属于法制社会，但其尊儒重教的传统始终是一条主线。历朝历代概莫能外。北京为什么可以和平解放？而广州、南京、上海则在历史上很难有过像北京这样的经历。这就是每一个城市都有自己的历史文化传统，并以各种方式传承下来。所以，研究每一个城市的历史文化传统，及其传承特点和精髓十分重要。否则您就会不适应这个城市的生活节奏和生活习惯，人情世故，社交往来等等等等。许多人不能适应北京的社会风土人情和文化传统，不得不半途离去，到南方去混日子。到现在各方面也还有京派海派之分呢。颐翁就是属于看不起上海人的京派之列。那就算他也属于京派好了。哈哈，与广州人的霸气，上海人的牛气比起来，北京人更多的是和气。这需要您在北京慢慢去体会呢。毛泽东虽然在延安磨去了很多棱角却还是充满着湖南人的霸气。他终于不适合北京的一团和气，经常到外地，特别是到南方去散散心。最后搞了个文化大革命，霸气冲天，兼有上海帮的牛气冲天。虽然常有周恩来居间调和，但还是本性难移啊。包括某某人，镇压学运，不允许自由化等等。都是不了解北京，不愿意做北京人的结果。

    尊儒重教，这是颐翁总结的北京的性格。不只是有国子监和各个教派的宗教场所。以及若干大专院校和科研机构等等等等。各军兵种各总部，包括各大企业公司的总部。您不尊重哪一家都会出问题的。所以只有一团和气才行啊。当然这一团和气，也不是一点原则也没有。但这原则就是一个“人和”或曰“仁和”二字。不是不要法制。法制是明摆着的，可还是要人去执行啊。在法律条文的框架内，也还是有很多调整余地的。这就要宽严有度才好啊。如果像上海帮那么叫起真来。北京就会天天闹腾的国无宁日呢。北京就是北京。所谓包容厚德是必须的。

    北京的尊儒是有传统的，明清以前就有辽宋金元与南蛮子的融合文化存在。这文化，当然首推文人化的趋向。文人自春秋战国之后，特别是汉代独尊儒术之后，中国两千年多年一直是儒家思想占主导地位。儒家文化也不是不要法制或不懂法制。而是在法治基础上，通情达理地摆平各种事物。过去偶有法家秉政,最后还是归于平和的儒家,百姓才能过上太平日子。您搞所谓儒法斗争那一套，在北京几乎闹腾不了几天。即便您是所谓海派人物，要想长期在北京主政，您就必须慢慢变得缓和下来，尊儒重教，尊重北京固有的文化底蕴和文化传统。朱镕基讲得好，上海人很精明，但不高明。广州人的精明不如上海人，但比上海人聪明且霸气要多，广州人很识时务。务实也是广州人的特性。上有政策，下有对策啊。没有广州人解决不了的难题呢。与沿海城市比较，内地的长沙和成都就多有区别呢。湖南人的霸气是出了名的。成都人的朴实无华，也很有名。虽然蜀绣和湘绣就差一个字，但却是两种不同地方人性格的体现。一重彩绘，一重清秀。重庆自与成都不同。接受了许多上海的习气，不如成都人朴实，反多了不少上海人的狡诈，广州人的务实，但总是缺北方人的憨厚。

    回过头来还是说北京人。人常说，不到北京不知道自己的官小啊。您一个县团级，在外地就是土皇上了。可在北京您即便是司局级，也算不上什么官啊。所以，一般人在北京谁都不敢耍横摆老资格或混充大款什么的。北京有老资格的人，有名气的人，有钱的人多得是。即您便是官二代，富二代，星二代，也还是最好老老实实做人。不然一闹出事来，就会舆论大哗。众叛亲离。连毛泽东都感到要夹起尾巴做人呢。何况刘林江周等等等等。所以北京虽然有许多独栋别墅，但多数很难卖得出去。据说积压了几千套呢。历史上能够保存下来的名人故居，几乎都变成了博物馆。就是说，这些人只是在那住过，但不是他家的私产。北京作为政治文化中心，已有八百多年的历史。其娱乐业，商业和制造业等等，始终不如上海天津广州重庆等等外地城市。一般说吃在广州，玩在杭州，穿在上海，官儒在京。但您要想生活自在，您最好别在北京。尤其现在，交通拥堵，空气污染严重，水资源匮乏，远不及其他二三线城市。北京虽然尊儒重教，但并不太适合文化人生活。主要是官气氛围太浓重啊。说话办事都得特别小心谨慎呢。可文化人多数都是大大咧咧地口无遮拦。历史上吃了这方面亏的所谓文人（多有官位），何止是三家村人啊。俗语说伴君如伴虎啊。虽然是共和了，讲法制了。可谁没有点小毛病啊。那陈希同不过就有几件没有交公的访问外国的赠品，不也还是给判了13年吗？哈哈，又有点扯远了。这其实是场上无君子呢。尊儒重教，那是对一般百姓而言。在官场上可就不是如此呢。其明争暗斗总是免不了的。虽然可以多方调和。但有些儒生一旦卷入政治的漩涡，下场要比在外地惨多了。要不怎么苏东坡多次被贬黜出京，到偏远地区。但他走久了，皇上还又想他了。离了这帮文人，谁来捧场啊。便又招回来。然后再贬黜去。其实这就是中国京城的所谓为官之道呢。京官难做啊。您既要有儒雅之气，又不能过于腐儒气。当然，对我们这些退休养老之人，则是例外。北京有的是山水林园。不愁没处消遣呢。

    颐翁有诗叹曰，尊儒重教乐颐翁，观景玩博混京城。

                颐指气使行有道，悟佛观音护真情。

                山水园林多得是，莫学屈宋与龙彭。

                大学国子人争慕，官儒联体务求清。

网上搜的资料附后

     有人认为大学体制是西方人创造，其实不然。中国古代即有高等学府，只是办学的理念和模式不同，而且不兴叫“大学”。商时的中国大学叫“太学”；周时叫“国学”，国学是周王办的，诸侯办的则叫“泮宫”；西晋时称“国子学”，北齐易名“国子寺”；隋则改称“国子监”，一直到清末都是这叫法。

　　真正把大学叫“大学”的，在光绪二十四年(公元1898年)。当年，中国诞生了第一所现代意义上的大学——京师大学堂，即今北京大学的前身。　与大学不叫“大学”一样，中国古代的大学生也不称为“大学生”。以明代称谓来说，通称“生员”，在国子监读书的学生叫“监生”，学生可享受“助学金”，由国家财政支出，因为是用于学生改善伙食，故称为“廪膳”。　　国子监是朝廷的中央宫学，用现代人的话说，它是中国古代的国家级重点大学，学生比现在博士的水平还高，其学术地位远胜于今国务院“211工程”中确定的全国重点大学。现在的大学生连个工作都难找，但国子监的毕业生可没这担心，不仅包分配工作，很多时候还“包当官”。明代便规定，“入国学者，乃可得官，不入者不能得也”。换句话说，上了国子监就能当官，上不了便别想往上爬。

　　试想，“包当官”的大学谁不想读？所谓“学而优则仕”、“万般皆下品，惟有读书高”大概就是这原因吧！元至正二十五年(公元1365年)，时全国尚未统一，朱元璋便在应天府(今南京市)的集庆路附近开办了明朝第一所国立重点大学——国子学；洪武三年(公元1370年)，又及时恢复了中断多年的“全国统考”(乡试)。

2012年09月27日 16:45     金秋的北京孔庙，旌旗飘扬，黄菊漫地，黄绸围栏，一派节日的气氛。今年的9月28日是至圣先师孔子2563周年诞辰日，一场盛大的“祭孔大典”活动在具有700多历史的北京孔庙隆重举行。