群文化研究  3  君与虎

    人类文明发展到今天，虽然还没有完全脱离动物界，进入仁德至善的自由王国。但已经快要并逐步摆脱开自相残杀的愚昧状态。人类文明发展的轨迹表明，群居生存的集体主义精神，是过去现在和未来文明发展的原动力。群文化研究的意义正在于此。离开群的个人不仅会一事无成毫无建树，甚至会悲观厌世孤独而亡。此前，作为群首领称为君的若干历史人物，常被群僚和百姓称之为虎。所谓伴君如伴虎是也。为什么出自羊群中的君，会变成为群众群僚眼中的虎呢？这主要是其居高临下处理人际关系久了，慢慢觉得自己很了不起了，非常人可比。甚至觉得自己很神，有神的意志附体，自觉神圣起来。这是人类个体普遍存在的一种神的潜质。所以才有各种各样的宗教产生，才有马克思要创立人类自身的宗教，这样一种想法等等等等。既然觉得自己很神圣，当然就可以不顾一切的胡作非为起来，甚或成为杀人不眨眼的魔王。用虎来形容各种各样群体群域群主的虎气，还算是好的。所谓苛政猛于虎，还常是恰如其分呢。当然做了主的虎，也不是天天虎里虎气，有时也常表现为一种令人捉摸不定上蹿下跳的猴气。也未可知。总之是不安于现状。

    所谓不安于现状，并不是什么坏事。为君的，当然要想到群众群友以及人类方方面面的发展和未来文明走向等等等等。为君之道就是要有责任担当，而不能混同于一般百姓。可也需要审时度势，量力而行。切不可超越时空，幻想群羊一夜变成群虎。虎不只是食肉动物。有人主张所谓森林法则。其实人类是以素食为主的动物。何必学那将要灭绝的食肉动物老虎呢？老虎是生育力很低，群居有限，已成为稀有动物了。老虎其实已经败给了人类。人类已经觉悟到以森林法则对待同类的错误。这才有社会主义国家和阵营，以及学会市场社会主义社会的现实世界。有人说，国有企业肯定要亏损。那怕也未必。倒是私营企业倒闭多于国有企业。那美国花旗银行的倒闭，反是美国政府出手购买了其60%的股份，购买了大量金融危机中，频临破产的若干资产，挽救了危局。这难道不值得那些鼓吹私有化的人深思吗？

    私有制的好处，蒙住了有些人的眼睛。他们拒绝承认公有制符合人类群居生存发展的合理内核。拒绝承认两党制之外的任何民主形式。以为只有两党制是世界上最完美的政治体制。可他们无论如何也拿不出像样的办法，甚或是无法解决美国至今已经频发的财政悬崖。颐翁告诉他们，唯有颐翁在《会计革命与新世界大同书》里提出的，建立社会簿籍体制机制才能解决美国的财政悬崖问题。可谁又去认认真真地读你那本自费出版的小书呢？你把君虎联系并辩识之别，又有什么实际意义？

    哈哈，说群文化，怎么又扯到老虎群与人群对比上来了。人与虎，人与动物岂能相提并论！偶尔打个比方聊也无妨。伴君如伴虎的想法是很自然的。因为历史上确实有许许多多君胜于虎。那杯酒释兵权，还算是好的。把权力看得高于百姓和群众利益的群主，大有人在。但愿颐翁这群文化研究，可以给那些大大小小方方面面虚虚实实，有一定的权威权利的群主们提个醒。群众才是真正的英雄。水可载舟亦可覆舟。瞧不起水的柔弱，可水滴石穿。山有多高水有多高。这地球上70%的面积都是水。人离不开水。君岂能离群独立为英雄？

    颐翁有诗叹曰，

    狗君虎君猴子君，君伴虎时难为仁。

    仁善文明始于古，古来群众求生存。

    生存之道在容忍，容忍儒家道如今。

      今有群聊个媒好，好说狗运狗狗君。