台媒报道称，广东东莞发生重大台商命案，东莞大朗镇的展明五金制品公司员工刘汉黄向厂方索讨赔偿金不成，15日中午持弹簧刀刺杀台商老板及台干，造成两死一重伤。台商林骏宏称当时现场有200人围观却无人相救，保安目睹刺杀事件时也躲开了。

 看到这样的报道，第一反映是广东又因为劳动争议而发生了命案，又是几条人命，又是几个破碎的家庭。这个世界上有什么比生命更可貴，有什么比家庭的破碎更悲惨？每次看到这样的新闻，都会感叹生命的脆弱、人生的无常。有时甚至会对自己还算安逸生活产生出幸运感。

 作为法律人，会用第三只眼睛看事件，刘汉黄与展明五金制品公司的工伤赔偿纠纷，是一起正在处理过程中的劳动争议。虽然，我们希望劳动者能在伤殘鉴定后的第一时间得到赔偿，但企业通过诉讼途径寻求公正解决，也是一种合法的举动。尤其是企业在诉讼期间也在照付工资，说明是一家基本守法的企业。而劳动者杀人之举，是犯罪行为，在一个法制国家，誰也无权以暴力的方式剥夺他人的生命。

 然而，当我看到网上的评论时，实在有些意外[1]。网上的评论竟然是杀气腾腾。有一个留言写了近300个该杀。鲁迅关于红楼梦有一段论述，不同的人在这部著作中看到了不同的内容，这是由于人们会去充当书中的一个角色。网上的评论者往往从台商命案看到了自己的角色。

 首先，在这起命案中，人们看到的是受伤者与健康者，而我们应当站在受伤者一边。“被逼的，右手都没了，工伤公司还赖着不赔偿，是谁都会选择这样做的。”“单手杀两人，这是个技术活”。

 其次，在这起命案中，人们看到的是穷人与富人，而我们应当站在穷人一边。有人说：“一个人最痛苦的是，人死了，钱还没用完。”这当然说的是台商。跟帖是：“我觉得一个人最痛苦的是，人活着，却没钱花！”说的当然是打工者。“为富不仁的合情合理的下场” “这就是东莞版的‘男邓玉娇’。网民们声讨老板为富不仁吧！邓玉梅杀人有罪不罚，刘汉黄也应杀人不偿命！”因为是穷人杀富人，网上将刘汉黄称为“绿营好汉”。

 再次，在这起命案中，人们看到的是劳方与资方，而我们应当站在劳方一边。“这样的资本家，中国多出几个这样的好汉”“现在中国部分老板都依仗社会地位或官方背景又或是黑社会势力，欺压善良的工人，拖欠工资，―――他就算杀人了，还不是给逼的吗？”“豺狼们，即便你们再强势，请不要把兔子逼上绝路！要知道兔子急了也咬人的。”因为是劳方杀资方，网上将刘汉黄称为“为民除害”。

 最后，在这起命案中，人们看到的是大陆与台湾，而我们应当站在大陆一边。有篇留言一連写了好多遍：“台湾人是中国的垃圾” “台资企业老板，都该杀他们，太黑了，不把我们当人。”“我见过太多的台湾老板，表面上一个个衣冠楚楚，人摸狗样，实际上比禽兽还禽兽！”“台商确实该杀！他们在外商中有几个之最：最爱剥削大陆人、最小气、最没有社会责任感” 因为是大陆人杀台湾人，网上将刘汉黄称为“民族英雄！”。

 于是，刘汉黄杀人而成为许多网友心目中的英雄好汉。“他决定了要为民除害，于是，开始机警的侦查作战地形，以便为义举找到更好的时机，愤怒的他脑子里只想用他手中那三寸利刃来发泄！开始……一团黑云压在了展明五金厂里”。 “我支持老乡，穷但我们也有志气。他是英雄，为我们出了口气。我们不可以被随便欺负，所有的穷的、受压迫的人都不是可以随便欺负的。”“做的好，为民除害。应该奖励并应获得工农英雄称号。而不是行凶杀人的罪犯。这叫替天行道。”

 “200人围观却无人相救”也成为正义之举。网友们做出了这样的调侃：“群众纷纷赶来，保安紧急出动，当时情况十分危险，我们立即采取了观望措施，并实施围观，终于收集到了犯罪分子的犯罪证据，并实继续围观，已搜集更多证据！”有人跟帖：“好汉，支持，我就是当时的傍观者，我只救人，台商有些根本就不是人，所以200多人都很正义！”

 因为我们是大陆的穷人、劳动者，而且是一位受伤的劳动者，我们就可以不讲法律；因为是台湾的富人、资本家就该被杀。在这样的逻辑下，有些正常的思维反遭嘲笑和漫骂。

 有一位打工者写道：“2000我在东莞企石一个台资厂里面做,上晚班被风扇打了手指,老板知道后,马上从口袋里就拿出了800元钱（后来只花了600多元，其它的我拿去还给了老板）,叫我马上去医院看医.还叫了几个同事放下工作陪我去，还吩咐他们就什么事赶紧打电话回来，钱不够的话财务上班后到财务去拿!我直到现在还感谢他,要不是及时清除指甲里的淤血，那现在我就与成了灰指甲了。”这位打工者只是以自己的亲身经历来说明台商中也有好人，却迅速地遭到了傻子、傻姑之类的嘲笑。当这一打工者坚持认为：“那老板真的挺好的，很照顾员工的。”时，有人立即不客气地说：“原来是个灰指甲，我还以为你手指头断掉了呢.”

 有位台商写道：“由廣大的大陸同胞心態, 也讓我確確明白, 讓人寒心,還是一邊一國的好.可以不分青紅皂白, 就大肆答伐, 對台商的看法. 是問？大家有誰去探討, 去想這件事的更深問題所在. 今天中國社會的進步, 廣東的繁榮, 人民生活的改善, 台灣人的付出, 難道得不到大家的認同嗎?”立即有人回答：“滚！快点滚回你台湾去！越早越好，你以为你来大陆是施舍者啊？？大陆没了你就活不下了？？我见过的台商都和你一个德性！”“你们当然做个“贡献”了，你们贡献出自己的力量剥削大陆的百姓，欺压我们的工人是吧，这就是你所作的贡献，我们不欢迎台商，台商滚。”这位台商的结论是：“廣大的言論及討論, 已經給了我肯定答案.歸去來兮！還是兄弟爬山, 各自努力吧! 畢竟這裡不是我的家!”

 笔者记录下这些网友的评论，并不是想去批评誰，只是当上万条评论，绝大多数都是这种评论时，不禁为我们的社会思潮而担忧。为什么面对这样的杀人案，我们首先想到的不是罪与非罪，而是穷人、富人，劳方、资方，大陆、台湾。其实这是一种道德思维与法律思维的碰撞。受伤者比健康人，穷人比富人，劳方比资方，大陆比台湾都更具有道德优势。总之是弱者比强者更具有道德优势。法律上的劣势与道德优势相比，诸多网友毫不犹豫地选择道德优势，因为这种选择也使自己站在在优势这一边的。有网友称这叫“布衣之怒”。“古人言：‘布衣之怒伏尸二人血流五步’说的就是这种情况，还是先人有先见之明啊”。

 这种思维如果发展起来，“布衣之怒”泛滥起来，我们固然会离古人越来越近，我们却会离现代法治越来越远。在当今社会，“布衣”品种繁多，“布衣”是否也应分出等级，当你以为自己是“布衣”时，说不定会有比你穿得更“布衣”的，是不是也更具道德优势呢？弱者与强者的概念本身具有相对性。当以暴力的方式剥夺他人的生命被誉为英雄时，人们还能庆幸自己的安逸生活吗？我们真有安全感吗？在这样的逻辑下可能有法律秩序吗？