试探一下钦州的二寮东西街

写这探街之前，先来看一看这个“寮”字。 寮，通常泛指小屋；茅屋；竹屋等；木屋；小瓦屋等。而当寮与茶相连时，这个“茶寮”，则有可能是指：一某寺中品茶的小雅斋、小茶阁；二指普通小茶馆、小茶舍等。

那么，明清时期，我们钦州的二寮东街、二寮西街又有何传说与来历吗？这好像从未听说过，也未查到过任何的记载。

记得，小时候，我曾问过我的祖母（因为她弟是她从农村带出来，然后，安置在那住下来的），她当时告诉我说：可能是因那里屋子由于一直太小的原因，所以大家都称为瓦（茅）寮街。

当然，这样的称呼与讲法，也不知准不准确，但讲起上来，又的的确确未见流传过什么版本的故事。

再有，我知道那里有过坭兴巷、宜兴巷、大米巷等等名堂的叫法，当然，这些也是二寮东街、二寮西街的附属，而不是全部。而且，还知道六七十年代时，由于那里有大米厂，又兼有大米门市部。因此，这条街在过去的时空中也还热闹过。

但从什么时候起这两条街巷里，坭兴艺人，以及坭兴制作的习俗的撤离这也是不清楚的事情，甚至连这些印记与痕迹都消失得无影踪。

我记得传说中即历史上，在这两条老街上是有不少“馒头窑”的，但在后来我懂事的时空里，我连一座老窑的旧址也都没有发现过。至于这一点到底有没有与日本鬼打入钦州时炸毁有关呢？我也是从未发现这样的记载与这方面的史料。

然而，面对这二寮东街、二寮西街的称呼，我也曾想过，难道历史上沙尾街也曾有过“一寮街”吗？因为，我听说过古时候，钦州沙尾街一带，就有不少居民是有帮坭兴人打磨的传统习俗。甚至，到六七十年代初期时，这种传统水磨习俗还沿袭下来。

当然，到我懂事的时候，是没有听到有人这样提叫法，也没有见过沙尾街有“一寮街”之称呼。

茶，据说最初是指有药用之效率，继而发展到饮食并举的习惯。在“饮”之历程上，也分阶层段而递进与发展，到了因茶而让人更有了精神、有了乐趣、有了舒服的感觉与享受的味道。

有资料称：汉代时期起，因有人出家时，赖于借茶而修行，因此，专门曾建立过一种饮茶的屋子，当时人们便称之为“茶寮”。

那么，古时候钦州的这二寮东、二寮西，到底有没有也属于坭兴人、茶之爱好者、发烧友的专门所萌发的创举呢？有没有是由于那个时候，他们既专耕茶壶、也从事茶业而延伸出来的结果？我猜想，古安钦州，可能正因为有这样一些茶人、陶人在张罗、在摆动过后，才出了这样的街区。

人朴素的坭兴及茶的代言人当时留落下来的印记看，钦州古时候对茶陶文化的推介，他们最初都依赖于那些坭兴手艺人。因为，大凡在他们摆弄下的这一个个瓶、一把把茶壶、一个个茶罐，甚至是一个个坭兴小茶杯，老坭兴艺人都不轻易放过给它们做上小“广告”、小“宣传”的机会。

君不见，那时候小的有“龙团”、“龙涎”、“雪芽”、“仙露”、“玉泉”、“玉液”、“饮之清心”、“饮之长寿”、“夜半茶香梦亦清”等等，大的有什么《茶诗》、《茶联》、《茶经》等都上了坭兴陶器物之上来了。在我的印象中，北海许维基先生就收藏有一把坭兴《茶经》的巨大坭兴直桶壶。

说起坭兴小广告，过去老艺人讲：摞钦州坭兴壶泡茶：不但威水、醒目；而且仲顺喉、滑溜，还健美呢！这等等的广告语、宣传句。再有，过去钦州坭兴人还时常提醒客人，最好做到几个不轻易品，即：器皿不好不品；茶叶不好不品；环境太差不品；朋友不合群，也不聚不品等朴素的茶理念、茶习俗。

由于我基本不到钦州的茶艺馆、茶室，因此，对现在钦州之“茶寮”情景，特别是对那些茶室中的茶风格与茶的理念，就完全不懂了。特别对传统钦州茶文化基础下的传承与发展方面的元素不了解，也不熟悉。至于年轻人在坭兴是与茶的友好并进，并且进行发掘和延伸方面有无发展问题，了解得更为粗浅。

前些时候，我的朋友圈里见有朋友转发装饰好的一家较时尚、且较阔气的茶艺茶陶馆，同时见馆内布置有坭兴陶艺和茶叶的布置，是一所集品茶、品陶的好场所，尤其是坭兴茶器皿和冲泡的台桌等配景物，在搭配与组合的样式上很有讲究，也很与时俱进。

使得钦州坭兴之物产得到很好的展示与烘托，从而让人们对坭兴的茶陶生活有品味与品赏的效能。因此，我在想这样的地方，绝对可以算是钦州敲打出来的一份精致着的茶陶境地。而且，这种境地在风格与理念，会让古老与传统的东西与时尚作了碰撞与对接，使之渗入了一股新兴着的茶陶时尚的气息。

是的，同样是茶食，茶饮，也许我们钦州之茶艺馆、茶艺场所，理应再已不是旧模样、旧模式，钦州理应与时俱进。

再讲，钦州不独占了一份天然又天然之茶陶灵气，也还占有一个地域上的先机。也许，再过三五年，古城在运河边上的落成与贯通，相信到那时钦州之品茶行业，可能会更兴旺、更繁荣、更上档次的一个格局。这都因为钦州这千年之“龙气”还在，钦州不曾经是“皇城”吗？相信未来不久，凡来钦州之人，男子个个将会是爷们；而女的呢，那不就个个皆格格了吗？谁叫钦州曾经有过“狗牙城”呢？

2022年11月26日