（四）修学具备正知正念而成办他利  

颂词曰：

总之一切行止中  观心处于何状态

持续具足正知念  成办他利佛子行

颂词直解：

       佛子在行、住、坐、卧一切言行举止中，都要时时觉察自己内心处于怎样的状态，持续保持正知和正念，以此成办利益众生的事业，这是佛子的修行。

       基于一切有情众生都曾为父母的认知，生起念恩、报恩的动机。站在众生的角度，用智慧了解他们最能够接受、最适合的教法；用慈悲引导他们逐步趋近觉醒，最终获得解脱。这就是菩提心能够帮助众生的本质。在正知正念的警觉和推动下保持这个动机，行者的身、口、意自然就能令众生获得真实的利益。

       看地图并不能把我们带到目的地，只能按地图的指示实际去走，才能到达目的地。我们在之前学习了那么多可以利益众生的大乘佛法，但学到的那些知识并不能真的令我们利益到众生，要能真实利益到众生，必须依靠正知正念的提携和指引去修持。当我们娴熟地以正知正念将佛法应用到生活中，时时反观自心，检视自己是否减轻了轮回中的世间八法，运用教法的能力是否提升，对三宝和成佛之道的信心是否增长？当信心确定增长时，会自发地珍惜能够使自他脱离轮回苦海的甚深教法。

       在修持之道上，我们时常都应以正知正念提醒自己，不可遗忘初心——令自他一切众生都能回归到生命本来的圆满，这种发自内心的无我利他，才是《佛子行》的宗旨。当我们把佛子行的目标放在心中，就有了人生导向，无论任何所作所为，都能以身口意利益众生。这也就是实修《佛子行》的最佳方式。正如夏日瓦尊者所说：“一切时中，当以正知正念不放逸摄持；作何身语意三事，皆以菩提心为前行。”

       大乘道的核心在于无我地利益众生。由于碾碎了我执，菩萨不会有匮乏感和偏好，因此能做到为众生无条件地奉献一切，他们能给众生的帮助是有效且无限的。依循成佛之道的佛子，也要训练培养这种了无执着的自由。

       但是，如果没有以正知正念随时保持这个动机，行为就会变得伪善。例如，一场饰以仁义道德的说教，目的只是为了获取不菲的学费；一支标榜爱心的基金，却深陷贪腐的泥淖；拜访许多知名大师的一段经历，却是为了炫耀自己的不凡……如果不以正知正念掌控自己的心，任何看上去完美的善行，都将被我执染污而变得毫无意义，即使长期待在佛陀身边的大学者善星比丘也因此堕入了饿鬼道。

       相反，只要有正知正念提醒自己始终保持纯粹的利他心，尤其是把我执粉碎之后，任何行为都能使众生受益。例如，古印度的八十位大成就者中，表面上看，许多都是社会最底层的人士，卑微的乞丐、猎户、娼妓。在世俗人的眼中，他们没有任何地位，更没有令人炫目的宏伟善行。但是，他们的内心已经获得任何世间人可望不可即的神圣证悟，由于卸下了我执的枷锁，他们的身心无比的自在，并对一切有情众生充满无间断的慈悲，使无数众生因为跟他们结缘而获得解脱。 

      《集学论》中说：“一切行为都是为了修习菩提心，一切行动都要从菩提心出发。”“菩萨的学处如此而已，即全面修心。”诸菩萨在一切威仪中，以正知正念不放逸摄持，按照《行境清净经》中所说而学习，在利他目标的驱动下，训练把一切转为直接或间接利益众生与成就菩提之因。《教诫国王经》中说，只要不退失为利益众生而希求菩提的愿望，一切的菩萨学处都包含在其中。

       如果放弃为利他而希求大觉之心，将会舍弃愿行菩提心。因此，我们不管现阶段有没有能力为他人带来真实的利益，都需竭尽全力坚守信念，想方设法不让利益众生的意愿退失。每当遇到别人需要帮助的时候，只要力所能及，必须毫不犹豫地全心全意帮助他人，只要坚持“为利众生愿成佛”的信念，那么一切行为都会成为具有菩提心的修行。《菩提心释论》中说道：“哪怕没有能力作利他的事业，都应当时常修持利他的意愿。如果谁有了这样的意愿，他实际上就已经在利益他人……最殊胜的功德是强大的利乐心；最殊胜的教授，除了恒时观照自心外，别无它事。”

       朗日塘巴尊者说：“大乘行者所作之事，除了利益有情之外没有别的，因此利益他人的铠甲不可狭小！”如果我们自认为是大乘修行人，但思想狭隘、行为自私，凡事都以自我为中心，所修就和大乘佛法背道而驰了。所以，时刻以正知正念观察自心十分必要，提醒自己不忘菩提心能够利他的功能，不忘用菩提心去实现利他。像博多瓦格西说的那样：“于四种威仪，由正念正知摄持，行走也要由慈悲菩提心行走；如是，坐卧饮食等作何三门事，一切皆由慈悲菩提心来造作净化。”

       佛子为避免忘记自己的目标和修道，要时刻保持正知正念，这能令我们警觉和清醒，也只有这样才不会迷失方向。因此，阿底峡尊者说：“念知不放逸，常时护根门，于昼夜三时，再再观心续。”这种修行的态度，善知识扎嘉巴也说道：“常时需正念一再地警觉瞭望，正知一再地观照侦察，不放逸一再地警惕。”

       总结之前所说的佛子修行次第，其中所有的精要就是不管身处何时何地，我们的一切行为举止，都应时时观察自心处于善或不善的何种状态，保持无间断的正知正念，甚至在梦中都不令退失。此外，还应保持利益众生的殊胜宏愿，不忘自己是志愿利益众生的大乘行者，这些就是佛子行持自利利他的根本，应极为重视！