【妙祥】现在佛教都搞这个旅游，将来是很危险的事情。现在的人就像什么呢？像和平时期似的，忘了战争。等到战争一旦来的时候，什么都晚了。光想着眼前这点幸福自在，没有长久的防备之心就完了。所以佛教这块，就我这种说法很难得到认可，人家谁也不认可。

【居士】也有人认可。

【妙祥】你认可吧？你还不出家？（众人笑）

【居士】师父，在家人怎么样维护三宝？

【妙祥】所谓的维护三宝，主要是自个去修，不是说三宝有事你去开开车、或是护持护持、或者我去撮两锹土这叫护持三宝。三宝创造条件是让你去修行，不是三宝需要动个土、开个车或者需要什么东西，是给在家人创造个条件，利用这个机会让你去好好修行，放下自己的一切，

    这叫护持三宝。出家就是护持三宝，最好就是出家。要出不了家，到寺院去帮着做点什么事情，另外弘扬和宣传佛法，这都可以。

【居士】师父，那天我本来是想问下一个问题，结果就打断了，现在接着问。上次在大高庄，我问您苦行的意义，您也都答了。我今天想接着问，我们在家人（还）没有出家，应该怎么去苦修，要怎么去做？

【妙祥】就是说你别随顺世间法。所谓的苦修是人们看着认为是苦修，实际不存在苦修的问题，而且这就是一个怎么如法去修行的问题。有的人认为如法修行就是苦修，给如法修行定个苦修名，那咱就承受呗！实际上所谓的苦修就是如法地修行，应该是去做，不是佛教要专门找一个什么“苦修”，不存在苦修的问题。就是一种修行方法，而且是应该做的事情。

【居士】现在所谓的不苦修，实际上就是不如法的修？

【妙祥】可以这么讲。如果你顺着自己的感觉、顺着自己的放逸、顺着五欲去走，那可就用不着苦修。你不顺着它去走，别人认为你就是苦修，顺着佛制走就是苦修了。实际上咱并不是要专门搞个苦修。

【居士】这也不是标新立异？

【妙祥】不是，咱们并不是说大悲寺要搞个苦修名，要苦修上大悲寺，咱不是这个意思。就想佛怎么教导我们的，我们就怎么做，我们一点也不增加、一点也不改，做不到是我们自个的事，但是我们努力去做，没有别的意思。咱不想标新立异、想出什么名，没有那个意思。就想一个：佛怎么讲的、佛怎么要求我们的，而且现在是不是这么要求我们的？现在也这么要求我们，那我们去做就完事了。我们并不考虑那么多。

【居士】大家现在的印象，都觉得咱们大悲寺是一个特别注重苦修的道场，每个师父都很辛苦。

【妙祥】他这里有一个称赞，同时也有一个错误的认识。称赞就是说这些师父确实挺好、挺苦的、挺努力，这是好的一方面。同时有个错误的认识，他认为是苦，不认为是应该做的戒律，他把这点忽视了。佛教的根本戒律在那块，僧人就应该是这么修的。所以这就是避重就轻了。

【居士】实际上就是把这个问题给说乱了，原本就应该这样修的。

【妙祥】对，整个就没办法了。你不这么修——就这样修能不能修出去，还两说着呢，何况你还不这么修呢？是不是？那你所谓的修行就更没有意义了。

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