2006年12月28日——2007年1月4日，到位于福安甘棠镇种德禅寺给佛学苑打佛七，期间不断有学僧提问题，晚上给予回答。其中一个问题是最后写纸条提出来的，因将结七，时间关系，也走得匆忙，就无法当面给予提问的这位学僧回答了。回来后，拈出来与老师一起讨论，贴于下面，不知道这位学僧是否能够看到？
A说：
经中把须陀洹果译为“预流”或“入流”只断三界88品见惑，思惑没断，还需要七番生死，还有斯陀含也须一番受生一次，才能修行以证的四果阿罗汉，请问法师，初果、二果往返受生时迷昧吗？能把握不会被五欲所染或堕落吗？
或者说再轮回？还是七番或一番定能修行证得阿罗汉果？原来断尽88品见惑再受生时会不会还需修行来断？
B说:
哇塞，这是需要问圣人的问题呢。但是，三果以前没到不退，位是会退的。但见不退。
或者说再轮回？还是七番或一番定能修行证得阿罗汉果？－－－这是一般，多数的情况。佛法没有定法。所以，几番并不绝对。实际上很多跟佛陀成就的大阿罗汉，次生从凡夫修起。岂不是凡夫也可一生成办？凡夫都可以，某些初果人再来的时候，直接成阿罗汉也是可能的吧。至于那些惑怎么生怎么断的细节，不是我们现在知道的。
A说:
前面问的是这些初果与二果的阿罗汉，他们再次生到人间来是否会迷昧？
B说:
多少是一定会有的。但这话我没法公开说，也没法给考证。
A说:
在经也经常谈到他们有的入胎不会，住胎会，有的入住都不会，出胎会，有的入住出都不会，但长大了会
B说:
只有受生过程里有昏迷，就多少会有迷昧……生长过程里的遗忘肯定也有。
如果受生过程里完全没有昏迷，那么，我猜，他几乎就没法受生到我们这个世界来。就连佛陀，生下来以后很多年，也没显示出大觉来。要到后来夜睹明星。说是示现也好，真的也好，反正看上去，是这样的。
A说:
看来还是会昏昧的
B说:
是。
A说:
那么前生所断的烦恼与获得的正见是否也会忘失了？从头再来呀？
B说:
那可不一样。至少，串习不一样吧。正见肯定要另学过一遍。但难易差别就大了。
A说:
但可能还有另一种说法，就是之前的获得了正见，断尽了见惑的烦恼，这个串习还在。
B说:
所断烦恼，未必还会升起。至少未必全部还能升起。
我说的是对正见的串习。
A说:
刚才您说他们的见不退，位会退，如果再投生来人间来了，昏迷了，连这见可能也得退吧？
B说:
现成的例子是，有些人契入空性明显比较容易。
这个见当时可能会退，刚生的小孩，哪里有见？但此生中应该能恢复。
A说:
除了之前的串习力，但同时还得有现前的因缘引发凑足吧
B说:
是。真说起来，这是一回事。
A说:
搞不清楚七番与一番是怎么定义的？
B说:
哈哈。嘻嘻。基本就是七次转世吧。
A说:
看来我们这个世间还是有很多再来人的。
B说:
起码也有很多什么初果、二果的人吧。
A说:
谁不是再来人呀。嘻嘻。
完全可能。但没法证明。
B说:
只是有些人有隔阴之迷，自己不知道自己是再来人罢了。
谁都是，但初果，二果的可能不会太多，但也不会少。
而且再来人也得有现前的因缘来引发触动。
说实话，比如有些人，不是再来人才怪。但，从哪个位再来的，就不知道了。
A说:
我觉得比如这些七番还是一番，大概都一些有宿命通的人才能知道的事情。
B说:
是。我个人对七还是一，也不很当心。
A说:
有些人不是也在修行过程中知道自己过去的某些因缘吗？
B说:
过去世如沧海，知道的如一滴。
A说:
七与一，似乎这个要看精进的努力情况而言，而不是固定的数字来看待，不过也许具有某种普遍意义罢。
B说:
是.......我也相信如此。
A说:
咱们对于再来人，似乎比较不怎么好奇了。
关键还得看今朝的因缘与努力。
B说:
嘻嘻。就是。。如果我是再来人，又怎么样。如果不是，又怎么样？
不都一样，需要继续努力吗！
A说:
不管再怎么再来的，过去多大派头，还不是得从头来吗？因为这个物理世间就是这样，得受限制，随顺而来。
B说:
嘻嘻。就是。
A说:
佛陀就是示现，还不是得按人的入住出而来的吗？也自是典型的例子，不可以太特殊了。
B 说:
是……
来源：http://kumulongyin.blog.hexun.com/7293821_d.html
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(2011-04-26 23:43:53)