加载中…转：上师瑜伽系统传讲（顶果钦哲仁波切新书）15
(2010-11-16 12:31:45)
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上师瑜伽顶果钦哲仁波切教育 |
分类： 网络摘菁 |
智慧灌顶
这个上师心或意的灌顶被称为智慧灌顶。在上师莲花生大士的 心间有一“吽”字，蔚蓝犹如秋日的天空，放射出无边无际令人眩目的蓝色光芒，融入于自己心间所观的蓝色“吽”字，并充溢我们的身体，清净了我们贪心、害心、邪见三意业，由此我们得到上师意（即一切诸佛无二智）的加持。
于此灌顶中明点障被净除。在身的三种成分中，明点由气携带着在脉中走。有红白两种明点，对凡夫人它们是造成各种苦乐觉受的因。当明点被净化后，所有的意障与习气得以清净，从而生起胜义智慧 。
（受慧灌后）我们获得授权可以修各种奢摩他（寂止）与毗钵舍那（胜观）定，由此我们可以契入上师的真如自性 。
实际上，所要证悟的空性没有实体、颜色或形状，当我们证得大乐智慧时便会契入空性。这是一种于凡庸、迷惑之乐毫不相干的周遍之乐。大乐是通过修持拙火而产生。实修时，行者观脐下有一藏文“短啊”，生起迅猛之火，通过脉上升至头顶所观的“吭”字。被火熏烤后，“吭”字滴下珍贵的甘露，充溢行者之身，并生起步为平庸情感所垢染的大乐觉受 。
通过领受智慧灌顶，在四种持明果位中我们会证得大手印持明。当莲花生大士给他的诸弟子传金刚橛灌顶时，他在坛城中央现本尊金刚橛身相。如是堪能显现无量无数智慧身即是大手印持明之果或者特征。这显示身、语、意此刻已为智慧所充满 。
在四身中，领受三灌后我们结下了证悟法身──纯净无垢之意的吉祥缘分 。
句义灌顶
第四灌顶被称为胜义自性究竟灌顶。上师心间蓝色的“吽”字化现出另一个“吽”字，象流星般飞入我们心间，顿时让我们全身光芒遍布。阿赖耶识的微细障碍得以清净。阿赖耶识是过去业之异熟（种子）以及能给我们觉悟之道产生障碍的习气储藏之所。根据显宗经部，阻碍成就的微细障只有在我们达到十地（菩萨）时才会被清除。然而，根据秘密金刚乘，当我们自己的智已经无垢并如虚空般广大时，一切所知障都消融无余 。
此刻由身、语、意所生之十不善业所带来的微细垢污，尤其是藏覆“智慧金刚”的垢染被净除。此处智慧金刚是指上师证悟的身、语、意总集。因为虽然在俗义上我们可以区分为金刚身、语、意，但胜义上它们都是“智慧金刚”唯一自性的诸多方面。佛身无为，犹如虚空；佛语是八万四千法门之源；佛意是纯粹的智慧。然而此三密不可分，佛陀身、语、意其中任一可以展现出其它二者的功德 。
此灌顶被称为“句义灌顶”是因为它（用句义）表示了胜义智慧。然而“句义”并非智慧本身；因为言语无法描述实相。通过领受此灌顶的加持──将上师的加持移置于自己的相续──我们会现量证悟此智慧 。
接受此灌顶后，我们得授权可以实修大圆满，并将达到与佛果齐等的任运持明果位，以及三身密不可分之自性身 。
通过上师的加持，我们的身、语、意与上师觉悟的身、语、意成为无二无别。此时我们住于空明双运中 。
在修法的末尾，我们对上师生起更为强烈的信心，由此上师变得更加慈悲、光明威赫，以大慈之尊颜向我们微笑，其后从他心间如流星般射出一束红光，融入我们的心，并充溢我们全身，随之生起不可思议之乐。当我们经受此乐时，我们的身融为一团鸡蛋大小的红色光团，并逐渐浓缩为异常明亮的红球；犹如溅出火星一般，它突然射出并融入莲花生大士之心。随后我们的心与莲师的智慧意无二无别，于此安住 [4]。
一般而言，我们的心时时刻刻都在缘善恶喜哀之念。然而若我们观察此心时，就发现“过去念”已经彻底消失了，犹如尸体已经死亡。“未来念”尚未生起，我们也不知道今晚什么想法会出现在我们心中。因此“过去念”与“未来念”并不存在。接着若我们观察“现在念”，我们仍发现乃至“现在念”也不存在，事实上除了空性外别无其它 。
因此在契入上师自性──清新生动的空性中安住，于中我们的意并不比上师的意低劣，而是与彼融为一体。我们应更经常了安住于此自然状态，并更长时地住于定中 。
[1]灌顶：梵文“阿比舍嘎”，藏文“网”。
[2]三身业：杀生、不与取、邪淫。
[3]五道：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。
[4]命终时颇哇（迁识）修法亦复如是。
句义灌顶
[1]灌顶：梵文“阿比舍嘎”，藏文“网”。
[2]三身业：杀生、不与取、邪淫。
[3]五道：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。
[4]命终时颇哇（迁识）修法亦复如是。
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