加载中…转：七十空性论今诠——本颂诠释（23）
(2010-10-20 16:24:21)
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龙树七十空性论今诠色心教育 |
分类： 《七十空性论今诠》赵跃尘 |
第二款
第一项
复次：最不可取故。
最不可取故，色即非有。何以故？由最不可取故。色是最不可取，若无可取，云何是有。
摄曰：最不可取色非有，汝执有色是何因？
第二项
由因因亦无，从因缘生故。
若谓由因，因即缘色之心。若有缘色之心，则能成彼色，以若无境，则心不生，由此心为因，故知有色。答：由因，因亦无。因亦无者，因非有也。何以故？从因缘生故。其为因之心从因缘生，故彼非有。
摄曰：因缘生心心即无，故彼不成有色因。
第三项
有无因非理。（四七）
又：有、无因，非理。若谓色是有，而无成立有色之因，亦非正理。谓因非有，非正理也。
摄曰：勿以心非性色因，横执无因而有色；世间岂有无因事，是故此执非正理。
第四项
复次：若谓能取色，则应取自体，缘生心无故，云何能取色。（四八）
若说能取色者，则应取自体。然以自体能取自体，未见此事。从缘所生之心由自性空故无体，彼云何能取无色？
摄曰：勿以无因理曲故，又执心能取诸色；心不自取且无性，如何能取无性色。
第五项
问：经说过去色、未来色，故取色应有。
答：若刹那生心，不取刹那色，云何能通达，过去未来色。（四九）
此约刹那色心而破。刹那生心尚不能取刹那生色，况能通达过去及未来之色。以非有故，不应通达。云何者，是除遣义。由此理趣，色最不可取。
摄曰：性心性色刹那间，尚不能取况过、未。
本颂四十七：
最不可取故，由因因亦无，
本颂四十八：
若谓能取色，则应取自体，
本颂四十九：
若刹那生心，不取刹那色，
[分析]
[小结]
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