赵跃辰居士
麻叔学佛简历
麻叔，是网络化名，本名赵跃辰，就是飞龙的意思。
1988年皈依佛教，之前精通道家内丹禅定术，出国后，广研佛经，先依天台智者大师的止观教授，以及道家禅定基础，精进修习四禅八定，参访无数教界内外高人，以求印证，精通小乘，大乘，金刚乘的教与宗，精通法相唯识，以及中观应成要义，1992年，以其敏锐洞察力，选择进修诺那祖师法脉莲师心髓，同时，精研禅宗教典，景德传灯录，五灯会元，于宁玛巴莲师心印（相如，性如，渐如，顿如，如如）以及禅宗心印深得精髓微义，二十多载磨砺，于根本心已坚固如如不动。不住无为，不尽有为，随顺众生，以因缘聚会，而自然应邀去复旦大学作演讲。为国内现代精英开示现代生活中的禅修方便。
博主：本篇来自于“网海莲舟论坛”的对话整理，出处：http://cq.netsh.com/bbs/871508/html/tree_34371412.html
【大智本行】麻叔也见过元音老人？
【阿三兄】但不知道麻叔对元音老人是怎么看的，呵呵。
是褒？是贬？有褒有贬？非褒非贬？
自从看了圆智的批评后，就算不认同他的看法也难免会受到影响，比如离念灵知这个词，被他批的很严重，而这个用词是古大德也说过的，但即便如此，看到这个词后好像被打了着重符号，总会被放在心上，不受干扰都难。
【二麻子】何必极端化？
说实话，老人讲的离念灵知到底是什么，那是老人的实证，只有老人自己才是真知道。后人，别人所说这词的含义，无非是后人对老人留下语言文字的理解。这理解的对错是非，与其说是老人的，更大程度上恐怕也是后人自己的吧。
可以肯定地说，老人说的话，可以被理解到正确方向上去，也可以被理解到不正确方向上去。这没什么奇怪，佛法说无自性，语言文字也无自性，这正是无自性的表现之一呀。别说老人的话，就是佛经，做各种理解的人不也是很多吗。
虽然如此，为人师表者应该慎重考虑自己言教，尽量少留下误解的空间。当然，绝对不留也是做不到的。
你老兄对自己是什么态度，是褒是贬，有褒有贬，非褒非贬？我想，你对自己从来不会采用这样的立场吧。
己所不欲勿施于人。
【mhtt】满足一下
麻叔是不会赞同元师傅的，因为了了灵知是能，麻叔的理论框架是超越能所。
【二麻子】不仅仅是理论框架，哈哈，也是实践。
没仔细做过这些事就很容易陷在理论里，看不到在实践上跟想象的大大不一样。
“能”是可以“找到”的吗？不能，找到的就是所。俺在大千坛子上举过非常具体每个人都可以去实践实践试试的例题：比如，抬胳膊的抬是“能”，这一念能找到吗？找不到的，凡是觉得自己找到的，都是内观不仔细，把肌腱压力反馈产生的触，当成抬了。
凡夫的习惯是什么样的？让人找个所，也就是目标，十个人有十个都很习惯地“找到了”，这是能所对立串习。让人去找个能会怎么样呢？对正见具备，内观仔细的行人，结果必然是“觅心了不可得”，达到能所双亡，但这个双亡又不是木石之僵死。对正见不够，内观粗糙的人，则可能是大喜过望：“我找到自己的本来面目了”。嘻嘻，别忘了，找到了的就是所。从此自己把自己骗了。
把上面说的能所双亡又非木石，叫作“了了灵知”，有什么不可以？反正这个情况没有现成的共许名言，标准定义。当然，麻子这个说法不能代表元音老人，只是麻子的看法。
后人把了了灵知理解成什么样子，那是后人的事了。说这是“能”，实际多半是偷偷把这当成了所，自己还未必知道。为什么会这样？思想而已，没仔细实践过，哪里知道这里面的沟沟坎坎。
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(2010-04-08 00:18:32)