第四日：12月8日，週二

唯有出離心能令戒律清淨

整理報導：Lhundup Damcho

    在今天的開示中，法王深入佛法的哲學領域，探究了一系列有關戒律本質的觀點。

    法王首先探討的主要問題是：三戒律的本質是同一，還是分別迥異？有部學派將戒律界定為一種特定的外在形式，而與寂天菩薩（Shantideva）所認為的 觀點———戒律是一種自制的決心———相對立。法王首先駁斥了有部學派的觀點，而在闡述其論點時，充份展現出其高超的辯經技巧。接下來，法王分別駁斥了兩 個西藏學者的看法。第一個西藏學者的看法是薩迦派著名學者紮巴蔣稱尊者（Jetsun Drakpa Gyaltsen）的立場。紮巴蔣稱認為：三戒律的本質為一，但當行者領受更高的戒律時，便轉化了較低的戒律。而第二個西藏學者的立場認為，較低的戒律是 更高戒律的一部分、或者說是某個層面。秉承第七世噶瑪巴確紮嘉措的觀點，法王以下面的論說來證明此立場的謬誤：如果說較低的戒律是更高戒律的一部分，那麼 違犯了較低的戒律，也就等同於是毀壞了更高的戒律。在證明了這些立場都站不住腳之後，法王開示說，噶舉傳承追隨崗波巴大師的觀點，認為三戒律在本質上是獨 立的；當行者領受較高的戒律時，並不會轉化較低的戒律。法王強調，在分別領受過三戒律後，我們仍然負有持守全部三戒律的責任。最後，法王對於一個人如何能 同時持守所有戒律的問題，綜述了印度主要學者的看法。

    再來，法王討論了依於不同動機的三類戒律。第一類戒律的發心是基於恐懼。法王指出，根據律典多處的記載，印度曾經有人為逃避國王的刑罰而剃度為僧。第二類 戒律的發心是基於對來世轉生至上三道(增上生)的希求。第三類戒律的發心是基於對輪迴的出離心。法王說，第三類不僅比前二者更好，更是持守戒律唯一真實的 基礎。

    為了詳細說明這點，法王講述了一位噶當派格西——格西波托瓦（Geshe Potowa）的故事。格西波托瓦在遇到在家居士仲敦巴大師——西藏噶當派創始人阿底峽尊者（著名印度大班智達）的心子之前，早已受過出家戒。但在遇到仲 敦巴大師並從其處領受教法之後，格西波托瓦生起了強烈的出離心。因此，雖然早已在另一位上師處受出家戒，但讓他首次生起真實的出離心的人卻是仲敦巴大師， 因此，格西波托瓦宣稱：授他出家戒的傳戒師，是在家居士仲敦巴大師。這種出離心將他的出家戒轉化為第三類的戒律——基於出離心的清淨戒律。從這個意義上來 說，儘管仲敦巴大師並未主持格西波托瓦的授戒儀式，傳戒師的稱呼仍然當之無愧。