1、本论所讲的诀窍，平时应当如何串习，这样有什么必要？
答：《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜诀窍，平时应当反复思维、融会于心。有了平时的训练，在人生的旅途中遭遇病、穷、死等逆境时才有勇气与能力立即转为道用。同样，在健、富、寿等顺境中也需要勇气与能力立即转为道用。这样，心才不会为外境所转，而安于解脱道。

2、为什么说自他蕴身看似实有，实则虚幻？请以本论的教义归纳说明。
答：“自他虚幻此蕴身”意即：人是由色、受、想、行、识五蕴（五阴、五盖）因缘合和而成，色身指由细胞组织而合成的身体，受、想、行、识则是由根、尘、识三缘结合而有的心理活动，其中找不到一个实有的主体，因此，看似实有，实则虚幻。

3、如果患了不治之症，世间人会如何面对，修行人会如何面对？为什么有如此大的差距？
答：如果患了不治之症，世间人大都特别痛苦，渴望早日康复，求生欲望强烈。而修行人会认为这也是一件好事，一者因过去恶业的果报成熟，正好消业；二者通过对病痛的体验而生起出离心，增上精进心，发起菩提心，正好转为道用。
    这种差距来源于对真理的认知：世间人把五蕴所成的“我”错误地执为实有，因而贪生怕死；而修行人明白五蕴如幻、借假修真的道理，因而能转为道用。

4、健康、发财、长寿对世间人而言，本来就会很快乐，为什么作者还要宣说呢？是从哪个角度宣说的？请分别说明。
答：健康、发财、长寿的快乐，对世间人而言，来源于贪求的满足，只是一种暂时的快乐，从佛法的角度看，无常故，短暂易逝，其本质仍然是苦。这里无著菩萨从善用人身成办解脱道的角度宣说：
    如果无病，身心舒畅，难得的人身可以很好地用起来增上善行、修持佛法。
    如果有钱，善用财富，利济他人，可以积累很多福报、功德。
    如果长寿，可以弘法利生、行菩萨道，自己依靠上师三宝修行也会越来越成熟。

5、作为凡夫人，活得长一点好、还是早点死了好呢？为什么？
答：《中观四百论》说“具戒久存活，能作大福德。”人身难得，若能活在世间，戒律清净，修行圆满，活的时间越长，对众生越有利益。

6、您学了《快乐之歌》以后，内心有何触动？今后有何打算？
答：世人在享受快乐的时候，常常忘记修法，在遭受痛苦的时候，往往不能修法，以至于无法圆满善根，使难得的人身失去了意义。这个殊胜的教言能提示我们：富贵不淫、贫贱不移，病死无忧苦、长寿不变志，为利益六道一切如母有情，无论遭遇任何境况，安心学佛，走解脱道。