后来上班期间突然得病,几天就离世了,时年龄大概不到三十五周岁.在医院期间及离世后,通过生前结下的善缘,通过上师及各位师兄大力帮助,得到了一些著名寺庙的僧众助念超度,应该是非常殊胜的佛缘.

    据说离世后出住院部时,其妻突然看见他在医院楼上站立,非常清楚(白天),还朝他笑呢? 但是,他后来将转生何处,对我等凡夫来说,确实是密.以前他专学过净土,曾经明确过身后往生西方极乐世界为其修行宗旨!......当然,法门无量誓愿学,本是菩萨胸怀,但对于身后去向,应该始终明确.他和我关系也特别近,刚离世后还梦见过两次呢?也许由于对他的往生一事迷茫和关心的缘故,在梦境中也为他念过南无阿弥陀佛名号,但似有所隔.

    他旧时的身影渐渐离我远去.一年多了,我对他的迷惑尤在.有时想到,去西方,并不是我们存侥幸心能达到的.虽说是易行道,有时,还是......前不久,一位过去与他非常有缘分的大善知识对我们说,他已经转生到了一位非常富有的家庭(本人想是否与他生前喜财布施有关),可能今生还要学佛吧.因为,这位善知识等会适时去度化他的. 其实,我是希望他以及所有学佛人,乃至一切众生往生西方极乐世界的. 看过麻叔善知识的上面帖子,使我忍不住写下这些想说的话.

二麻子：跟您说句私下话。。。。实话，可能不怎么符合一般期望与一般认识：
    不管是谁，别轻易相信他言人宿命。我曾听到过几位有名人物对同佛友的去向做不同的断言，你信谁的是？何况言人宿命是违背佛陀教导的。

    往生之事，具体到最后，落实到临终时能否维持往生正念。这“维持”两字，既不是要求“净念相续”无有杂想那么难，也不是随平时说句“信”就行了那么容易。其实这里有相当具体的自我度量方法。如果行人明确这些，其实能不能往生西土行人临终前就可以有相当把握。

    当然，俺说的这些，细细，都不是现在这里的主流所接受的了。本来不用，但这里需要特别注明一句：俺说的维持正念，没说是自力还是他力。嘿嘿。呵呵。

pascal：赵老师慈悲，“其实这里有相当具体的自我度量方法。”可以讲的详细一些么？谢谢！

二麻子：自我检查没什么难的。试试：
    努力维持正念到睡着做梦，看看自己能不能维持住。不要求净念专一，不起妄想。只要求即使妄想起也不忘失西土正念就行。

    如果不成，多数会在后来醒来时候记得睡前自己是在其他妄想里。或者还没睡着就知道自己在妄想里，而且无力维持正念了。如果成功，那梦直接就是西土阿弥陀佛的。

    睡眠做不到就谈不到在生死前把握。当然，这不排除临终时候有善缘护持的时候，仍然能够生西。但把握就谈不到了。睡眠确有把握的，如果此时临终，并无特别病苦相扰，则有相当大把握。若老年病苦里仍能把握正念睡眠的，往生把握就相当高了。

    我们这样无把握的行人应该是多数，此时尽己力修学维持正念，其他的就交阿弥陀佛，应该说是种相当值得赞叹的行持。反之，如果自己不努力，说一切交给阿弥陀佛，那就相当不负责任的自误误人了。

草豆阿牛:还有另外一个解释.[又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加佑令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。]------《称赞净土佛摄受经》
    现生闻已思惟,若一日若七日等系念不乱.命终可约佛菩萨慈悲加佑令心不乱.所以只要我们的系念不动摇.命终之事无须担忧.彻底的信愿即系念不乱.

二麻子：还有这句值得推敲——“彻底的信愿即系念不乱.”。凡夫心散乱无常虚妄非真实，没法彻底信愿。这等于是给大家提出一个看似容易实际难行的要求。相当容易产生误导。大家不妨自问，自己做到彻底信愿没有，如何才是彻底信愿，怎么才能做到。易行道当然是诸佛慈悲，利益众生。“似易”就比较麻烦。
草豆阿牛:善导祖师的二种深信,如果有同感,也许可以理解为"彻底".晚辈所说"彻底信愿"只是一个名相的解释,可能解释得太简单,无奈可以借用的词不多.权且一用.

    凡夫心散乱无常,但可把每一天当尘世最后一天想.既然是最后一天,那么世上没什么值得我们特别留恋的,也没什么值得我们太恐惧太伤心或太嗔恨的.因为明天我们就要去极乐世界了.妄想虽然如梦依旧,但这已经是漫漫长夜所做的最后一个梦.因为每个人闹钟的发条都已经上好,而我们也已经作好了被唤醒的准备.

    唉!有些话,在心里十分明白,说出来却总有些差距.智慧有限,抱歉!

二麻子：对这样的行持，麻子随喜。。。。《凡夫心散乱无常,但可把每一天当尘世最后一天想.》能这样当然最好，凡夫的问题是无法时时做到。要时时做到，绝对需要通过努力。

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