日本人常说，禅宗是在印度出生，在中国开花，在日本结果。

有许多禅宗的东西，在我们这里已经不大有了，在日本却连绵不断。比如，“圆相”笔墨。

（注：圆相指真理之圆满与绝对。又作一圆相。于禅宗，描画一圆形图以象征真如、法性、实相，或众生本具之佛性等。禅僧每以拂子、如意、拄杖或手指等，于大地或空中画一圆相，有时亦以笔墨书写此类圆相，表示真理之绝对性。相传圆相始作于南阳慧忠。圆相中并有文字或记号，以示开悟之过程。如五冠了悟，即以下列图形表示从初心渐至佛心之境界：桢觏觐总庼。又近代韩国佛教新宗派‘圆佛教’，即主张一圆相为法身佛，为宇宙万有之本源，为诸佛诸圣之心印，为一切众生之本性。（《佛光大辞典》）

按照蔡日新《沩仰禅法述略》所述：检索禅门文献，采用身势等手法开示学人，几乎是禅门各宗共具的作略，而采用画圆相以拓呈心见的施教，毕竟是沩仰宗之所独擅。至于以圆相勘辨来接引学人，究竟始于沩仰宗的哪代禅师，这倒是一个值得考证的问题。在沩山的行状中，尚无以圆相施教的记载；在语风圆信与郭凝之所辑录的《沩山语录》中，也仅载有一处圆相施教的事迹；那便是沩山呈起如意，画◎、○二圆相以示学人而证其信解。而在他与仰山的语录中所载画圆相者，则多为仰山及其门人。由此看来，圆相施教之法，未见得真是沩山的作略，其”功绩“恐怕还得归之于其徒弟仰山慧寂。《人天眼目》卷四云：”圆相之作，始于南阳忠国师，以授侍者耽源。源承谶记传于仰山，遂目为沩仰宗风。“据载：耽源应真持有九十七种圆相的秘笈，他的师傅南阳慧忠国师曾咐嘱他：”吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。“后仰山到参，耽源一见他与乃师的咐嘱相符，便将圆相传授给了仰山。而仰山一览之后，便一把火将圆相烧掉了。耽源一听仰山烧了圆相便甚责难，而仰山则凭记忆重画一本呈上。由是，耽源与仰山间又经过了一场圆相的勘辨，使仰山契得心印后，才让他去参学沩山的。显然，这圆相之施教，应完全归功于仰山，它与沩山应无多大关涉。参见http://baike.baidu.com/view/1130605.htm）

因为喜欢禅宗，平时就从日本网站上下载了一些日本禅师的圆相笔墨。现在，和朋友一起欣赏。但要说明，本人无版权。

日本禅师的圆相笔墨，以江户时代名僧仙崖義梵写的流传最多最广，其他禅师也常常把画圆相作为修禅的一手段（化缘当然也很重要，只是别光化缘，不画圆）。日本禅师的圆相笔墨非常反映日本人的审美，特别是枯高、不足、无常的人生观。

仙崖義梵：

白隠慧鶴：

長谷川寛州

春叢墨跡：

峯風庵：

森田悟由：

土肥二三：

卍山道白：

西田天香：

須賀玄道：

隠山惟琰：

足立泰道：

其他附带作品：