《老子》教诲我们：六条修身的原则

                                          (本文已被收录到新浪文化博客读书随笔栏目）

     修身，要是用文词说起来，可就麻烦了。指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。

    你看看，说起修身来，啰啰嗦嗦的很麻烦呢。其实，平时我们老百姓，尽管弄不懂这些名词，就用那些常说的“大白话”“通俗话”，也是在“修身”。“这小子说话不算话，不是个东西！”“如果不孝顺，那一定不是好人！”“ 整天花言巧语、挤眉弄眼的人，心底一定不善良！”......。这些大白话，在《论语》中都能找到相应的句子。

    孔丘孔二爷创立的儒教，实实在在的统治了中国两千多年，孔二爷的思想，已经融化在人们的血液中，不知不觉地落实在行动上。就连不识字的农村老太太，说起孔二爷的儒教来，那也是一套一套的。

    本人觉得，孔二爷的儒教修身，比不上老子的自然人生。《老子》第十章叙述的“修身六原则”，对于每个人来讲，都有很大的启迪，下面一条条道来：

    （一）载营魄抱一，能无离乎？

    用白话表达就是：“身体与精神合一，能做到不相分离吗？”

    做到这一条，很不容易啊。我们很多人常常精神与身体分离，你看看，有的人官迷，绞尽脑汁、千方百计的想当官，其实，他自己的本体，并没有当官的素质，即使是当上了，也是活受罪，这不就是“精神与身体相分离”吗？还有的人过度劳作或锻炼，结果把身体都弄出病来了，自己的本体受不了自己精神的折磨，这不就是“身体与精神相分离”吗？

    （二）专气致柔，能婴儿乎？

    用白话表达就是：“专精守气、以致柔顺，能像无欲的婴儿吗？”

    能做到这一条，我们的心情该是多么舒畅啊。婴儿的状态是无忧无虑，无欲无争。再看看当今的人们，整天没完没了的“气”，看到不平事有怒气，遇到不公平的对待有怨气，遇到不顺利的事烦气，无可奈何之时叹气。根本就见不到一点“柔顺”之气，气，可是人体的根本，有句话“百病都从气上得”，让我们牢记老子的话“ 专气致柔”吧！

    （三）涤除玄览，能无疵乎？

    用白话表达就是：“清除杂念，深入静观，能做到没有瑕疵吗？”

    老子把我们心灵深处比作一面镜子，修身就是把这面镜子擦拭干净。往往我们根本就擦不干净，甚至污垢重重。很多时候明明知道自己错了，也不想改正，明明知道自己有很多弱点缺点，就是不想改正。看来把心灵的这面镜子，擦拭的没有一点瑕疵，干干净净，很难呢！

    （四）爱民治国，能无为乎？（有的本子“为”为“知”）

    用白话表达就是：“爱民治国，能做到自然无为吗？”

    老子在这里，是专门对统治者说的，一个个大权在握的王侯们，口口声声“爱护臣民”呀，“精心治理国家”呀，其实，他们无时不刻地扮演者牧羊人的角色，手握鞭子，不断地抽打着脚下温顺的“羊群”，吆五喝六的指挥着“羊群”的走向。真要是做到自然无为，无为而治，那将是百姓的最大幸福啊！

    （五）天门开阖，能为雌乎？

    用白话表达就是：“感官和外界接触，能守静吗？”

    老子真是有先见之明，看看现在的花花世界，很多人都被诱惑的不能自己，眼睛看到的是，美女酷男，花枝招展；耳朵听到的是，靡靡之音，嗲声嗲气；鼻子嗅到的是，香水袅袅，佳肴味美。哎呀，哪个人能够守得住自己心里的一方宁静，甘居柔雌呢？难哪，太难了！

    （六）明白四达，能无为乎？

    用白话表达就是：“通晓四方，能做到自然无为吗？”

    明白四达、通晓四方的人，一定是个有才能、高智商的人，这样的人，都耐不住寂寞，有机会就想露一手，显摆显摆；这样的人要想让他“自然无为”，那真是太难了。如若做到了，那就是一个城府很深，韬光养晦之人啊。

    老子提出的这“六条修身原则”，标准很高，不是随随便便就能做到的。不是有那么句话吗？“高标准，严要求”，是啊，就是要向高标准看起。如若能做到这“六条修身原则”，那一定就会生活在一个舒适惬意的状态之中。

            （本文参考了任继愈先生，陈鼓应先生的注释本子）

                                         2009.11.21.写就.