千江有水千江月

——从自然到禅意的转换兼谈萍子诗歌的变化

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萍子陶醉在永泰寺的梭罗花香中。

喜欢萍子的诗歌很多年了，她诗歌中的纯静与明亮的质地与我的性格中某种东西是暗合的，所以就有一种一见钟情的味道。这一读就是几十年，从《纯净的火焰》到《萍子观水》、《此时花开》、《我的二十四节气》到现在的《萍子诗歌100首》，我像是追随着一条清澈的河流，看着它穿越低山草地，流过树林与原野，最后苍茫浑然，水天一接。真可谓千江有水千江月，万里无云万里天。

她的诗有星光与水流

萍子诗歌一直有真气，真挚，真情，真实，是从内心生长出来的气息，她爱一个人，哀而不伤，真而不腻，好像她不是恋爱，而是爱上一朵花，一片树林，一弘清泉。她流连忘返，临水照花，替那些蜜蜂和风说出了话。所以她的诗歌有着大自然那明媚清澈的真气。这种气质在她早期的诗歌中得到了最彻底的体现。这也是她后来写作《我的二十四节气》的缘因。

乡村的生活经验，给了她无尽的诗歌宝藏，微小的风声，倾盆的夏雨，尤其是代表着农业文明的二十四节气，更能触动她的乡愁，《我的二十四节气》里的组诗里诗人体悟出的是时间之伤，季节之美，自然的盈亏虚实，都在她的诗歌里得到了呈现。“今日小暑   天气会越来越热，雨水会越来越多    这些  还没有改变    一切都在飞速离去   永不回头   难道，  我会离你越来越远？”

二十四节气是中国最古老的智慧的结晶，体现着中华传统文化的根性，阴阳消长，季节流变，动植物都道法自然，荣枯有序，这也为诗人面对自我与世界提供了哲学参照，萍子在节气诗里，真切地缅怀了大自然浩浩荡荡的恩情，替我们向自然之神献上最美丽的心香，她在《夏至》中这样感叹：惟有感叹   这最长的一天，真好   让我遇见你，握手，告别   在芬芳的晚风中写下怀恋的诗句   噢，这平凡而又伟大的一天   千百年来打着感恩的印记   生生不息的土地被庄严地摆上祭坛   古今同心，供奉如仪”

一个热爱大自然的人一定是有着丰富智慧心灵的人。大自然季节轮转，以自己的荣枯来教育自己的子民，盛时就有衰败的阴影存在，最寒冷时一阳复生，所以萍子在《小暑》中唱道：“我必与你融为一体   我愿意为你而改变   以有节制的生命之火   烧烤这寒意深彻的人生。”不论论萍子对人生怎样的失望，只要一接近大自然，她都会露出孩子般的欣喜：很多事都可以放弃   用两天时间发呆   为一窗飞雪写一首小诗   是必须的。

在缅怀大自然的恩情之外，萍子一再地从自然了悟这个世界，缓解着时间对心灵的伤害，

暂不提萍子从季节中感受的时间的伤感，先看唐代大诗人白居易一首《感芍药花寄正上人》：

如今阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。

和季节的流逝和花的盛开与凋谢，人的生命已经很长了，但与宇宙比起来，人的生命又是那样短暂易逝。古往今来，感怀伤逝的人们观花如观已身，对生命由盛转衰的无力感往往要在花的身上喷薄而出。诗人不以盛花问上人（高僧），而以残花问之，表明诗人对生命的顿悟：开时不解落时知——一切繁华，到头来正如梦幻泡影，空门不远，荣辱兴衰不必太过在意。

时空相隔千年，诗人的心时相通的，从自然物中也找到自我与知己，亲近自然的同时，加深了对人生的体悟，时间赋予了萍子无量的智慧，她从早期的纯净爱情诗歌里，开始向着更加广阔的宇宙掘进，星光与河流已经不仅仅只让她感到惊喜，面是成了世俗与佛妙禅喜的完美结合。

她的诗里有天空与云朵

大自然本身是一部奇妙的大书，天空与云朵向我们昭示永恒与变幻，大地与植物向我们示现荣枯与秩序。那些盛开的花朵也在代表繁荣与美丽的易于消失。大自然中的风花雪月都充分体现了世间荣华的易逝与运命的无常。热爱自然的人都会从中受益终生。

萍子后期的诗歌从自然走向惮悟其实并不奇怪，大自然本身就是永远生动的佛理与禅悟，是我们无数代文人都醉心其中的原因。

诗人的心与禅宗与佛理本来仅仅隔着一层纸，是极易相通的，诗人的心灵是敏感和脆弱的，最先感受到时间的流逝与一切的变幻，这与佛教中空的观念息息相通，一说即破。这就是许多著名的诗人本身就是居士的原因。（苏轼东坡居士，白居易香山居士，欧阳修六一居士）

“过眼荣枯电与风，久长那得似花红。上人宴坐观空阁，观色观空色即空。”这“观空”不仅仅是佛法大义如此，理是苏轼从寺院观花而深刻体味出的心得，这与金刚经中四句偈内在是相通的。人生的苦难也由于“空”而得到了缓冲，有了对佛法的彻悟而获得喜悦。

这一切在萍子的诗中得到了明证。她在《慈悲》中庆幸：“庆幸有此生  有缘与你相遇   一滴水，一缕笑    汹涌的苦海    瞬息间化为安详的福地

在萍子的诗歌与品性里，很早就已经有了悟的萌芽，只是那时她还年轻，对这种了悟尚不自知；到了《萍子观水》，已经呈现出自觉状态。萍子以抒情诗而闻名，真实纯净的感情是她诗歌独有的特色。在《萍子观水》中，山水的意象渐多，但很多是山水其表、佛禅其里的“禅味诗”，摹山状水之中流露了独有的佛禅义理。别的不说,单说这诗集的题目《萍子观水》几个字就充满了禅意。镜花水月是佛经中常用的意象之一，《椤严经》卷五里的水观，是佛教修行中观想念佛的一种方法，修行时，一心想着水，专注于水，谓之“水定”，静心观水的“水定”之法是完全可以通过个人修为做到的。也许,当初萍子为自己的诗集取的这个名字,就是蕴含着这个深意罢。也就是说，萍子从观水卷开始，就步入了一个新的创作阶段——进入禅诗写作。

萍子的第三本诗集《此时花开》，是她的诗风由自由真实的自我抒写进入到了观照内心，了悟本性的禅诗一味时代。这只是个开始。这种感觉从书名可以细品出来——此时花开，此时的萍子在诗歌中得到了禅宗的体悟，就像一朵花在春风里慢慢张开了眼睛，这香味因了彻悟而分外不同。

她的诗里有空山与梵音

宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是「落叶满空山，何处寻芳迹」；第二境界是「空山无人，水流花开」；第三个境界是「万古长空，一朝风月」。

在禅悟诗的境界上，萍子正从空山无人向着万古长空的境界迈进，她在《嵩门待月》中，体察时间，擦拭心灵：“唔，这难得的缘   难见的景   不可说  不可求   不可错过   多少人守候多少年   佳期如梦   如幻   又有几人   能把心擦拭得净如明镜…… 月已临   心无尘埃   只有无边的喜悦    映着色   映着空”。犹记那年中秋月，空明澄澈，月色如银，我，萍子，万鹏、鲜明老师一起站在嵩岳寺塔下，古老的嵩岳寺塔在月下入定，山脚下城市的烟火是那样缈茫，我们好像在梦中，又好像是幻境。之后不久，萍子就写下了《嵩门待月》这首诗。

萍子的赤子之心，完好地将自然与禅意结合在一起，形成了她目前圆融安详，清澈平静的诗风。在这本《萍子诗歌100首》中表现得特别明显。比如这首〈白露〉在一泓池水边坐下来  倾听风的诉说  树叶的浅唱   花朵的低语  全然忘记了自己是谁  要去往哪里    忘记了想要对你说的话  风过松林   天心月朗   清澈的泉水仿佛源自我的内心   不说告别  我要跟随你走这永恒的旅程……

这首完美的诗里，池水，风，花朵，低语，全证得了禅境，诗人完全入定，在大自然安宁中浑然忘我，甚至忘记了说话，那穿过松林的风，那天心的明月，那淙淙流出的泉水，都已经代替诗人说出了她最想说的话语。这样的空山，这样的禅境，好如天赐，不可复制。也是诗人在诗歌的道路上走出的大境。

我们现在所处的时代，在佛法叫末法时代，人们在欲望的控制下，贪、瞋、痴、慢、疑等等烦恼，越来越重。不管生活是富有或贫困，多半不知满足，烦恼与日俱增，在这样时代，内心的平静与欢喜是不容易获得的，但萍子通过了悟与学习，获得了无上的欢喜。“夜的双唇上涂着蜜   你庄严的法相温柔起来   充满笑意   可以无话不谈   可以悄声细语   大声喧嚷   一味开心   忽略了告别后的冷落    转身后悲凉的泪滴 ……深夜的街头    我轻快地奔跑    在无言的欢喜中至诚顶礼”

在现实生活中，禅宗与佛理中所倡导的息灭妄念、心定神安的处世态度和少欲知足，潇洒自在的人生方式，确实是一份珍贵的人生智慧的结晶。谁能深入了解学习，谁就能获得智慧与平静。最重要的，诗人们还能从佛理禅宗中喷发诗情。萍子学习禅宗已经多年，她多年来对佛禅耳濡目染，诚恳真挚，但并没有因此将生活看空，得之于诗人的天性，她反而更加热爱生活，钟爱生命，在佛禅的深思里寻找生活的乐趣，生命的真谛。她在诗歌《感恩》中写首：“要怎样说   才能表达这份欣喜若狂   除了笑，只有沉默    如傍晚的花朵   收起她的香气   要怎样感恩   命运的眷顾   你的好   赐予我这样    了无遗憾的人生”。她在诗《寂灭的花朵》中再次表露自己禅悟了的心迹：“不要担心   这份好意不会成为负担   她只是一缕阳光    一丝风   一片涟漪   在呼吸之间   寂灭了踪影”。

诗人萍子看上去是个平常小女子，其实内心有着大修为力量。她能从一切伤心、忧郁、困厄中自己寻求解脱之路，她对每一件事都抱有“好意”，她爱拜访高僧，赏花听琴，请读她的《明月》 香客散了   喜鹊把月亮叫来了  白马睡了  经堂的长明灯更亮了……短短几句，安静，清寂，肃穆的月夜寺庙的景象宛在眼前，内心升起的是空明与安静。

佛教禅宗的义理博大精深，萍子走在这条古都东方智慧的路上，是幸运的。千江有水千江月，万里无云万里天，她的禅悦之诗刚刚开始，我们期待她在这条新鲜与独特的路上走得更加高远。