加载中…《易经·系辞下》第十章
(2022-03-25 22:30:09)
标签：
读书文化杂谈 |
（十）
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
【译文】《易经》这部书，内容广大，无不悉备，有天道在里头，有人道在里头，有地道在里头。卦有三画，象征天、地、人三才，再将两个三画的卦重叠成六画卦，所以有六爻。卦六画并非另有含义，只是以此来代表天、地、人三才的变动。各道两两交互而有变动，所以叫“爻”，爻就是交的意思。爻有上下不同的等级，用来象征等级地位不同的东西，所以叫做“物”。万物相互杂处，陈列在天地之间，犹如错综复杂的文采，所以叫做“文”。万物各有各的地位等级，各有各的变化规律，呈现在天地间的文采之象有恰当与不恰当，所以就产生了吉与凶。
读后：
本章还是从根到梢的问题。
首先，人把人抬到了很高的位置，所谓，域中有四大，天大地大道大人亦大。
其次，天地人，三爻就可以，但是，万物皆阴阳，所以，三才而两之，六爻才够用。
再次，因为有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴极必阳，阳极必阴，这样的变动就会相交，所以有了“爻”。
爻的出现带来了等级，所谓“等物”“等级”比如品物流形、品物咸亨等。
等级的变化不平等就会出现“物”，也就是本性，物质或者物理的东西，本性的不同就会产生人类文明。自然界弱肉强食，人类为避免如此就要约束，从而有了人文法治等人类文明。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：对不起，陌生人
后一篇：《易经·系辞下》第十一章