（九）

       《易》之为书也，原始要终，以为质也。--本质为因果

六爻相杂，唯其时物也。--把握机会，掌握火候，这个火候自然是时空间的机遇

其初难知，其上易知，本末也。--事务刚开始难以捉摸，后来就知道本末了。

初辞拟之，卒成之终。--卜卦用卦断卦的原则，文王卦辞、周公爻辞、孔子彖辞以比拟之

夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。

--杂物就是要算的事情，撰德就是结果。结果的吉凶六爻中间的四爻很重要。

噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。--懂得道理，可以不卜卦了

知者观其彖辞，则思过半矣。--读完孔子彖辞，道理就都懂了。

二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。

--二为内卦中位，得时得位；四“近五”而惧，还是外卦初爻。不过还是不甚了了，又如何呢？

柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。--二四为阴位，适合柔弱胜刚强？以柔克刚？

三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？

--三五位阳位，适合刚，不适合阴。贵贱之等指的是要明白定位，原来的同学后来因为职位不同也不能随便打闹了，贵贱之等也。

【译文】《易经》这本书的目的，是由始知终，明因识果，以了解事物的本质。六爻的变动错综复杂，只有把它们放到一定的时间和空间里才能了解把握。卜卦时，开初卜出来的一个爻的含义是难于了解的，等到六爻都出来了，那么最上爻的意义就很容易知道了。这是因为初爻是事物变化的根本，上爻是事物发展的末端。初爻的文辞是比喻事物的开始，由上而下，最后到上爻，表明事物已发展到极终。天有不测风云，中间的二、三、四、五爻就不可能具备这样的功能了。唉！也许存亡吉凶的趋势，即使是居住在家也是可以知道的吧！一个真有智慧的人，只要看一看卦的爻辞上说些什么，那么多半就能了解整个变化的情形了。一般说，“二”与“四”爻都是阴位，作用功能相同但位置不同，因而境遇也就各不相同，二爻通常多赞美，四爻则多恐惧。为什么会这样呢？原因是“二爻”在下卦的中央，远离“五”君位，牵制较少，容易见效，所以多赞美。而“四”爻接近“五”爻君位，容易冒犯得咎，必然经常处在恐惧中。阴柔的本性，不利于攻击远处的事物，主要的功用在于避免灾祸，其运用的原则是柔顺中庸。三爻与五爻都是阳爻，同样的功用都处于不同的位置。通常情况下，三爻多凶险，五爻多功绩，因为“三爻”在下卦顶端，刚强过度，又处于臣下的地位，所以多凶险；“五”在上卦中央的君位，刚毅中庸，又居君王的地位，所以多功绩，这完全是因为各自所处的地位有贵贱等级的不同。不过，柔弱就一危险，刚强就一定殊胜吗？

读后：

     同功而异位不明白，还需要时机学习。