摘自百度文库（七）

        《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？

是故《履》，德之基也，

  《谦》，德之柄也，

《复》，德之本也，

《恒》，德之固也，

《损》，德之修也，

《益》，德之裕也，

《困》，德之辨也，

《井》，德之地也，

《巽》，德之制也。

       《履》，和而至。

《谦》，尊而光，

《复》，小而辨于物，

《恒》，杂而不厌，

《损》，先难而后易，

《益》，长裕而不设，

《困》，穷而通，

《井》，居其所而迁，

《巽》，称而隐。

《履》以和行，

《谦》以制礼，

《复》以自知，

《恒》以一德，

《损》以远害，

《益》以兴利，

《困》以寡怨，

《井》以辨义，

《巽》以行权。

【译文】

   《易经》兴盛流行起来，也许是在中古殷代的末期吧！

   注解《易经》的圣人们，也许是有忧虑患难意识的人吧？

    所以，《易经》有这样的象征：

      履卦尊礼而行，是德行的基础；---端正态度（诚意正心）

     谦卦勤劳谦逊，是德行的把柄；--- 修身

     复卦教导返归本性，是德行的根本；--- 修身

     恒卦教导恒的坚固，是使德行稳固；--- 修身

    损卦教导克制欲望，是修养德行，是如何辩明德行；--- 修身

   井卦教导人们要有标准，是德行流布天下。--- 修身

“履”是礼节，和的极致。

（本卦我喜欢素履以往的态度，素履以往：用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物.）

“谦”是谦逊，让人尊敬而品格光辉。

“复”，虽然势力微小却能明辨事物；

“恒”是在杂乱的环境仍能专心一致而不心生烦厌。

“损”先碰到困难会受点挫折，但是经过自己的德行，今后的事也就容易应对了。

“益”是不断增加自己的德行却不人为造作。

“困”是处困境而后通达胜境。

“井”是有一一定的规范却要懂得善于迁移以适应不同的变化。

“巽”是要善于衡量时势，功成名就时善于隐藏自己而不居功做大。

“履”，以祥和与人共同行动。

“谦”，以礼节来克制自己的非念；

“复”是自我反省而自知。

“恒”，以始终如一的德行支持到底，

“损”，受小的挫折而远离了大的祸害。

“益”，以增长自己的德行。

“困”，历经磨练而减少对他人的抱怨。

“井”，以风范而使人明辨道义。

“翼”，因地制宜而善于权衡处置。