五、3.解卦上六  4.噬嗑卦初九

    《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

【译文】《易经》解释“上九”的爻辞说：“王公射鹰站在高墙之上，必然会获得猎物，不会有不利。”孔子解释说：“鹰是飞禽，弓箭是利器，射猎是人。君子将利器藏在身上，等待时机行动，又怎么不利呢？行动起来毫不迟疑，所以出手就有收获。就是告诉人们要有充分的准备方能采取行动。”

读后：

人，拿器，获物。解卦。机会留给有准备的人。

如何解困？高墉，也就是多年积攒的民意，把对方置于民意之下，成为众矢之的。

之后待时而动。

       子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何（同荷，承重）校灭耳，凶。’”

     【译文】孔子说：“小人不让他蒙羞便不会心生仁爱，没有让他生畏的东西就不会懂得道义，不看到有利可图便不会进取，不受威慑就不知惩戒。假如受到小的惩戒而避免闯下大祸，这正是小人的福气啊！《易经》噬嗑卦“上九”的爻辞说：“带上脚镣刑具，虽然脚趾灭掉了，受到了惩罚，但以后望就不会有灾祸了。”说的就是这个道理。不积善行，不足以成名，不积累罪恶，便不会毁灭自身。小人认为小的善行是无益的，就不会去做；认为小的恶行不会造成大的伤害就不肯去掉恶行，所以恶行逐渐积累从而到了无法掩盖的地步，罪恶大到了无法消解程度。故《易经》筮嗑卦上九爻的爻辞说：'肩上扛着枷锁，磨掉了耳朵罪不可赦，凶'。”

  读后：

     第二段读完深有感触。写篇文字应该叫《普通人的福气在哪里》

第一，小人，其实大部分人都是小人，他们的仁义都是被动的，因为一个“怕”字，怕交规，怕扣分，所以礼让行人；怕法律，所以约束自己不打人不犯法。

所以，治人，要先让他碰钉子、找难堪、有怕头。人很难有生而向善的，所有，要小惩而大诫。

其次，变被动为主动，教化起作用。

第二，易经很有意思，左偏一点的法治，右偏一点是仁治。所以他讲究中正，一切都是一个度的问题。

那么，回到教育上，教育怎么可能没有惩戒？

第三，渐的作用。

善恶自有报，积小成大尔。

研读此章，大有裨益。恰逢群里有人讨论教育。一个老师和一个心理学家展开了辩论。

心理学家想告诉大家，这个现象是有的。

老师很激动，没有。

心理学家列举老师一项项惩罚的不合时宜。

老师列举孩子的一件件恶举和政策的层层约束家长的不公正监督。旨在说明老师噤若寒蝉。

根本在哪里？

现象有没有？有

惩戒该不该？该

度的问题。

总的来说，事实胜于雄辩。老师的话语权，老师的惩戒权，老师的教育空间的确越来越小了。