行吟在民间沃土上

——吴振锋新书序言

赵永武

那一日，吴振锋到我单位来，邀我为他的新书作序——用的是他独有的说快板的嗓门，这种嗓门，可以不用麦克风压住上千人的场子；用的是关中汉子独有的语调，有硬度，有温度，有豪气，还简单直接：你给咱写个序么？这是我第七本快板集咧。我拎着茶壶，绕着办公桌转了半圈，是准备给他倒茶哩。随着茶水咕嘟嘟注入他的杯子，我的话也出口了：能行么。也是简单直接，不过明显比他的嗓门低了八度。有想回绝的意思么？我不否认，的确有。在我“游于艺”的这些年里，曾无数次回绝过别人邀我写序的请求，总担心自己分量不足，压低了别人的秤杆子。其实我也知道，人家央我写序，实在是想送给我一个露脸的机会，实在是想抬举我，我若懂事，就不该辜负人家美意的，但我还是过不了自己的心理关。当然，我更清楚，这序么，就好比美女鬓角的插花，有没有这花，丝毫不影响美女的美艳；又好比那些年先生们胸前口袋里插的钢笔，有没有钢笔插，或者插几支钢笔，与这个人肚里有多少墨水丝毫没关系；也好比官员腆起的肚子，腆不腆肚子与官阶官品官德等等，也没有一毛钱的关系。为这个莫须有的玩意儿费口舌得罪人实在划不来，但我还是说服不了自己。可这回面对的是吴振锋，我不好意思回绝，也不能回绝，只能厚着脸皮，硬着头皮来一回。

不错，他是一个农民，他就是一个味道纯正如假包换的农民，他正是一个看一眼就能识别关中地域特色的农民，但他却能够把自己的人生，凝结为一枚亮人眼亮人心的民间文化符号，这就不简单了，也不平凡。可以这么说，在关中道，只要你一提“吴振锋”仨字，很多人未必会想起那个在全国很有些名堂的书法大家吴振锋，却能想起这个“竹板一打呱嗒嗒呱嗒嗒，听我把新农村建设夸一夸”的吴振锋，并且脑子里即刻闪现出一幅画面来：一个神采飞扬的汉子，呱嗒嗒呱嗒嗒竹板打得脆生生响，厚嘴唇大开大合着，正起劲地演绎着一段快板呢。也可能，有人会想起来，某一年的某一月，某一月的某一天，陕西省文化厅曾经授予这个人一个荣誉称号：陕西快板大王。这可了不得！这人可厉害着呢！是的，这人的确厉害，他的舞台可以是东风吹战鼓擂红旗招展群情激奋的大舞台，可以是社员们喝口浓茶抽口旱烟锅子歇息时的田间地头，可以是农闲时节街头巷尾的人多处，也可以是衣冠整洁的干部们排排坐的大会场，还可以是文人雅士扎堆的研讨会场，更可以是官方组织的各种门类各种样式的宣教会场……人越多越好，人越多他的人来疯越厉害，一副竹板，一张铁嘴，一颗灵活的大脑，这三样足矣！张嘴就来，说来就来，一来就滔滔如流水。一百次不重样，一千次不重调。从十几岁开始，到如今六十出头，几十年如一日，一日如几十年——好像人家就是为说快板而生的呢！老天有时候很偏心哦，偏偏就把这个艺门只开向他了。

“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之”“寺人孟子”在《诗经·小雅· 巷伯》这首诗中，如是吟道。也因了这两句，这首《巷伯》就成了“诗三百”中最适合于“说唱”的诗了，而且是在街头说唱，把自己心中的块垒说唱与南来北往的君子，和东来西往的风。这“寺人孟子”该当时最早的“说唱”艺人了吧？后来，两汉时期，民间又有了大量的以“说唱”为职业生涯的艺人——有当今出土的大量的两汉说唱俑为证。再到后来，两宋的勾栏瓦肆间，说唱艺术更是盛极一时……应该说，吴振锋，以及吴振锋们，正是传承着我们华夏族民间的这一艺术门类。而他吴振锋，更像个在民间沃土上行吟的诗人。《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”看他说起快板来，激情投入的样子，手舞足蹈的样子，神采飞扬的样子，总能让人想起这句话来，继而疑惑，他是在用自己的表演来诠释这句话吗？原汁原味的民间艺人，原汁原味的民间表演，原汁原味的诠释着老祖先的艺术论断，这无疑只会让人更加坚定一个信念：所有的艺术源自于民间，源自于大众。因此之故，任何脱离民间、脱离大众的所谓艺术，都注定了只能是速朽的垃圾。

应该说，这是吴振锋及他的艺术人生给我们的一个启示。

聊且以为序。

赵永武

2017年5月15日