红尘故事（短章）

赵永武

面孔：所谓单面人，跟空心人其实是一体两面的。心中没理想，没信仰，没道德，惟欲望的马首是瞻，所以单面所以空心，所以空心所以单面。心既是空的，面目必然模糊不清，长期处于“此页无法显示”的状态。甚或，担心自己的苍白被人看穿，在“此页无法显示”的基础上，自己给自己打了“马赛克”。类似于戴了面具，或者施了脂粉。更甚者，索性整容。所以，看起来，这个世界，既不“千人一面”，也不“万众一心”。

枷锁：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。的确，按金庸老先生的话说，有人的地方就有江湖，于是，本该自由的人，就不幸沦落到各种各样的江湖游戏规则中去了，不能自拔！

错位：一只狼猫游走在墙头，扯圆嗓子嚎叫，发誓要叫醒春天。

春天终于醒来，母猫怀孕了，与墙头上的公猫无关

逃离：很奢望在某一个清晨，背上行囊，背上相机，开始一场了无牵挂的旅行，去一个从来没去过的地方，去见那些从来没见过的人，去经历那些从来未曾经历过的心情。

眼睛：不是我敏感，也不是我病态，无论我走到哪里，无论我在干什么，甚至于睡在自家床上，我都有一种感觉：身后都有无数双眼睛，怎么数也数不清的眼睛，盯着我。

诗意：诗意的栖居，是指人在大地上一种凌空高蹈的存在姿态。诗意的栖居或者栖居的诗意，能导向人类走向一种更高更美更自由更和谐更灵性的境界，在那个境界里，人才可能超凡脱俗，生命本身才可能跳脱了欲望层次、精神层次，达臻于审美层次。即便在最黑暗的监狱，最残酷的绞刑架边，都有诗意的存在。问题是，我们还有没有感受诗意的襟怀，和捕捉诗意的眼睛？

数字：数字出世来，大概只为记数用的，没想到人们却用它来搞游戏。远古的厮杀声在苍黄的天幕下回响，有将士们得胜还营，一张张溅满鲜血的脸上，明白无误地溢出得意和喜悦的神色一一他们是回营上缴战利品的。所谓的战利品，就是他们左手拎着的一颗颗敌人的人头。谁缴的人头数量越多，谁的战功越大，谁得到的赏赐越丰厚。杀人成了杀人的唯一目的，杀人就是杀人的唯一理由，杀人分明成了一种数字游戏。可以说，自有人类历史以来，这种杀人的数字游戏，从来就没有绝迹过。再看一个画面：幽灵似的飞机轰鸣着盘旋在二十世纪三四十年代硝烟弥漫的天幕下，一帮端着长枪的日本兵，呲牙咧嘴狞笑着，沾着鲜血的兵靴粗暴地践踏着异国的土地，一双双猩红的眼晴机警地在搜寻着“猎物“一一异国的男男女女。好让自已的杀人记录再次刷新，好让自已的杀人数字再次递增，杀人，杀更多的人，杀无以计数的人，分明成了他们的一切……历史长河里，总有一些东西，是亘古不变的。

不仅如此，数字游戏显然已渗透到人们生活的方方面面。比如，官阶的高低尊卑也是用数字来表示的，先是“二千石“、“千石“、“四百石“等等，后来是一品、二品、三品等等，到如今又是什么行政多少多少级。不同数字的官阶意味着可享用的俸禄的厚薄不同，意味着社会财富可占有或支配的数量的不同，意味着贪腐机会的多寡不均等，更意味着身份的尊卑贵贱各不相同：数字居于前者，活着时放个屁，都能在地球上砸个坑；死了后，几棒朽骨也被后人们掘地三千尺地追寻着。而数字越靠后者，活着时说话的气息都微弱得像蚊子嘤嘤嗡嗡了，甚而至于都可能沦为沉默的大多数了；死后那几棒朽骨可能也常被后人追寻，但此追寻非彼追寻，而且追寻者大抵也不怎么入流。有鉴于此，未入官场的，挤破脑袋都想捞个一官半职；入了官场的，抹了脸皮剔了脊梁骨也可能在所不惜，只巴望着象征自已身份地位的数字能向前挪一步。于是乎，整部历史，人影幢幢，人头汹汹，熙来攘往，热闹得很呢！

  
                    在张载墓前

        夫子，您的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，初衷显然是为了抒发自己的宏愿，您可能也没有想到，这四句话在后来会成为名言吧？既成名言，就有了名言的遭际和命运：经常被挂在墙上，也经常被挂在嘴上。可惜的是，很多人把它挂在墙上，只是为了给自己装点门面；好多人把它挂在嘴上，只是为了给自己涂脂抹粉。也就是说，成了装饰材料。民间有句俗语:"说的比唱的好听"，名言一旦成了装饰材料，不正应了这句俗语?自然，也像极了孔夫子所指斥的"巧言":他老人家不是说过"巧言令色，鲜亦仁"嘛。

   
        甚至，名言还可能成为那根要命的"竹杆":落到西门庆头上的那根竹杆。竹杆是普通的竹杆，只因那个命苦的"荡妇"无意间一失手，不偏不倚，偏偏就砸中西门大官人了一一你砸谁不好，怎么偏偏就砸中了有风三尺浪，无风浪三尺的西门大官人呢?莫非是天意?好，这下麻烦了，竹杆落西门大官人手里了，先是有了香艳的偷情故事，接着是阴毒的谋杀案，随后又有了一系列血腥的屠杀。天哪，那打虎的武二郎杀人眼都不眨的，先后杀了多少人啊!设想下，倘若竹杆砸中的是旁人，恐怕没有后来这么多事，也断不至于那么惨烈吧?可见，普通的竹杆一旦落到某些人手里，就变成要命的"恶棍"了，名言一旦让某些人拿去用了，至少就成了杀人的帮凶了。从这个意义上说，名言，有时侯更像那面世界史上有名的"圣旗":人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶。多少年前，外国那个大胡子老头伏尔泰就这样说的，说得有板有眼。

夫子，您如果地下有知，不知您会不会认可晚辈的所思所虑……

           魂兮归来 

当一个时代的人们为老人倒在街头要不要扶而纠结的时候，当一个时代常有类似佛山“小悦悦事件”的新闻见诸报端的时候，当一个时代连见义勇为这样的应有之义都需要用金钱去鼓励的时候，只能说明，这是一个缺德的时代。当一个时代的年轻人哄抢着要去当官，并且当官的目的，不是为了实现改良社会、造福人群的理想，而仅仅是为了享用权力带来的等级特权和发财致富的机会的时候，只能说明，这是一个腐败已很严重的时代。当一个时代的媒体，经常性地只把目光锁定在权贵、富人、名人等等少数人身上，而对占绝对多数的弱势群体的诉求、关切、愿望等等习惯性漠视的时候，只能说明，这是一个势利的时代。当一个时代的人们只想着怎样去弄到更多的钱，只想着怎样去追求和享受更丰富、更新鲜、更刺激的现世快乐，而漠视知识和学问，鄙视读书人的时候，只能说明，这是一个沉沦的时代。当一个时代的绝大多数知识分子忘了自己该担当的“为天地立心，为生民立命”的使命，一味地随波逐流，只想用自己肚子里有限的墨水，博取无限的名、权、利的时候，只能说明，这是一个堕落的时代。当一个时代以上几种病症俱全的时候，毫无疑问，这就是一个没有灵魂的时代。

                    梦境

是谁，在深夜里哭泣，却不知因何伤悲？

又是谁，在深夜里歌唱，唱着哀怨的歌谣？

是谁，被梦中的“鬼打墙”困在原地，左冲右突，像只困兽？

又是谁，无数次呼唤着同一个名字，云烟深处，却唤不来哪怕一次回眸？

是谁，惶惶然行走在荒野，看不到星光，看到的只有闪烁的鬼火，和饥饿的眼晴？

又是谁，茫茫然伫立在街头，看不到路标，看到的只有陌生的面孔，和漠然的神情？

是谁，蓦然醒来，却不知身在何处，亦不知今夕是何年？

又是谁，一脚踏空，坠向黑漆漆的深处，只有醒来能够自救？

在这个全世界相同的夜晚，

黑暗，揭开了我们的伤疤，

梦境，刺痛了我们的生命！

网友链接

水云魅影(朋友)：
有一种写作者就是穿着锦衣一个人在暗夜里审视自己和周围。遭遇一如既往，但他们总能在一些稀释过的空气里寻找内心真的微弱轻呼，这呼声不高，也不低，但只要认真看了听了就会停驻脚步。

陌上听风：
是谁在叩问这个社会，又是谁在迷茫的张望。红尘故事，总是有很多刺人心魄的片段，但愿能引起观者的深刻思考。

红颜：
作者有双犀利的夜的眼睛，深刻的洞悉着红尘中的熙熙攘攘，形形色色。

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我们的千年情怀
  赵永武
把人生的美好愿景
镌刻在陶瓷上
把生命的原初激情
迸发在酒杯里
还有女人的裙裾下

把生活的清淡欢愉
寄托在饮茶上
把身价的提升欲求
托付给华贵的乌纱
或者成摞的钞票

把生命的显扬希望
寄托于别人的嘴巴
把內心的闲适梦想
寓言于岭头的白云
或者将芜的田园

赵永武简介：副研究馆员，中国散文学会会员，陕西作协会员，西安市作协理事，西安市首届签约作家，西安市“德艺双馨”会员，已在国内期刊报纸发表小说、散文、评论等近200万字，出版有中短篇小说集《离婚女人安小雅》和《寻她千百度》两部，小说评论集《三省堂游艺》和散文随笔集《三省堂随笔》等。