笑茵告诉余伟一件奇怪的事。

 

她们女研究生楼上最近连连发生失盗现象，女研究生的内衣内裤一旦晾在外面，就被人偷盗了。

 

她的一件内衣也丢了。

 

“真恶心！偷什么不好，偷人家那些东西！”笑茵摇着头，觉得有些不可思议。

 

“我不这样认为。我在国外的时候……”

 

“你能不能不说‘我在国外的时候’这几个字，多别扭！”笑茵嗔道。

 

这是他们正式确定恋爱关系的第七天。

 

他们是在网上认识的，一周以后，他们就在现实中见面了。

 

互相都很满意。笑茵惟一对余伟不满的就是，他老是把“我在国外”当作开场白。

 

刚开始时，以女孩子的虚荣心，她还是颇有些自豪感，后来宿舍里的女生说他像《围城》里的某个人物时，她也就觉得他有些愚了。

 

余伟也不生气，继续说：

 

“在国外，这种现象实际上很多，尤其在美国等一些工业文明很发达的国家。

 

我的意思并不单是说发生的事件比我们多，还有他们比我们重视这方面的研究与治疗。

 

我也曾临床接触过好多例。

 

起初，我也觉得这些人的行为很恶心，后来我就不这样认为了。

 

他们是有病，有心理或者生理方面的疾病。他们是难以自控而为之的。”

 

“我就不信，他们连自己的行为也控制不了。

 

我看，他们是缺乏起码的道德羞耻感，已经构成犯罪，应该将其绳之以法。”

 

“太偏激了。你以为这些人不痛苦吗？你以为他们就想这样吗？

 

他们也知道这样不合适，可是他们由不了自己。

 

再说，这些人是怎么变成这样的？

 

原因之一就是道德的约束，使他们有了心灵上的疾病，如窥阴癖、露阴癖——你还没听过露阴癖吧，就是专门在异性面前露出他的那东西。你大概没见过吧？”

 

笑茵就笑，虽然没有回答余伟，但却想起了上初中天天挤公共车的时候。

 

班上有几个坏男生，一下课就在那里大声地说一些下流的事情。

 

实际上有时候，他们是专门说给她们女同学听的。

 

听他们说，他们经常在车上碰着一些男的，专门把那东西掏出来，在女人身上蹭。

 

真恶心。她们好奇，可是既不敢看，又想知道是不是那样。

 

最终还是没看到。

 

上大学的时候，女生楼上住了一层男生。

 

中间的楼梯旁就是厕所，有很多男生在夏天的晚上，常常光着身子走来走去，若看见女生来了，还特意那样。

 

有几个女生爱看。

 

她们宿舍就有一个，一到晚上，她就讲一些男人的事情。

 

说真的，她虽然觉得恶心，但听起来很过瘾。

 

余伟认为不能敌视那些人，他们就是因为被周围人歧视、无视，因为他们内心的自卑，还因为他们不幸的家庭生活才这样的，这不仅仅是他们的错。

 

道理听起来似乎是这样，但笑茵还是气愤不过。

 

无论如何，这件事发生在别人身上，这个道理就通了，可是发生在她自己身上，这个道理就有些强人所难了。

 

余伟为了说服笑茵，又说起一些他见过的变态狂的事情，说得笑茵越发觉得害怕。

 

她倒想通了，不过，她不敢在宿舍里住了。

 

晚上，笑茵的父母要见余伟。

 

余伟请他们到欧亚中心吃饭。

 

笑茵的父亲是一个作家，那种老派的很严肃的作家。

 

年轻时候写过不少政治抒情诗，后来写小说，主要写他插队时的经历，实际上是杂农村题材和城市题材为一体的那种小说。

 

他总是觉得自己来到这个世界上身负重任，虽然他也没有写出多么出名的作品，但他的这种精神还是令余伟感动。

 

他是一个非常随和的人，话很多，总想和人交流。

 

交谈的目的也很明确，就是要表达他对社会和各种事件的看法。

 

他很高兴，他读过余伟的很多东西，包括他的心理学博士论文。

 

余伟也是个文学爱好者，大学时读的是中文专业，发表过一些作品。

 

在国外读博士时，他给国内的一些报刊投过很多稿，都发表了。

 

不过，都是些感想式的文章，思想价值远远大于艺术价值。

 

吃饭的当儿，笑茵就把她们楼上发生的事当笑话告诉了父母。

 

笑茵的母亲一听很害怕，担心笑茵会出什么事儿。

 

她是一个公务员，从来没有听说过这样的事。

 

笑茵的父亲一听，则大骂社会风气的恶化。

 

他认为那种行为是不可饶恕的，但归根结底是社会造成的。他说：

 

“我插队的时候，倒是常常听说过这样的事。

 

那时候吧，是社会不好，而且做那些事的都是些不怎么样的人。

 

我上大学时，就从来没听说过这样的事。这种事怎么能发生在大学里呢？

 

大家都在拼命地读书、学习，谁都很珍惜大学里的时光，哪里像现在的大学生，整天想着谈恋爱，浪费大好青春。你看，居然还有这样的事！”

 

“你呀，老觉得那时候好，现在社会环境不同了，你还是老脑筋。”笑茵的母亲嗔道。

 

他一听，更生气：

 

“咱家邻居那个演话剧的老周，还得过梅花奖。

 

他有一个九岁的孙女。有一天，他气愤地说，他曾在楼门口看见几个小孩子在摹仿着电视里的床上镜头，他都不敢相信自己的眼睛。

 

他说，他现在就非常为自己的孙女担心，害怕出问题。

 

可怎么能防得住呢？你总不能天天跟在她后面，也不可能禁止她跟社会接触。真是叫人担心哪！”

 

余伟说：“在国外，人家就不一样，很早就对孩子进行性教育。

 

不光是学校里有这样的教育内容，即使是家长也不怎么忌讳，所以他们对性有一种开放的认识，不神秘，不像我们现在这样，把这种现象视为禁区。人有一种心理，就是越是禁区越要闯。”

 

余伟给他们讲他在国外目睹的种种现象，老作家大概早就不高兴了，委婉地打断他的话：

 

“现在的年轻人，一说就是国外，仿佛国外的什么都是好的，我们的什么都是错的。”

 

笑茵也白了一眼余伟。

 

余伟感到很委屈，也很后悔，赶紧解释：“不是这意思，我的意思是这种事情在国外是很普通的事，只是在国内才刚刚被人注意。

 

实际上，这种事情在国内也不罕见。只是一直以来人们都把它当作一种可笑的事，却没有认真研究而已。”

 

“研究是可以的，放纵就不行了。

 

就说国外吧，从小就把这些事当成家常事说，孩子稍稍大一些，就有了性行为。

 

你说这是好事吗？国外有多少人在研究这些东西，研究的结果怎么样呢？开放的越多，问题就越多。”老作家显然也在极力地克制着自己。

 

“但开放总比不开放好。”洋博士并不停止。

 

“那不一定。什么事情都有个度。我们老祖宗讲的中庸之道就是这个道理。”

 

“就是要讲这个度，所以要有人来研究。”

 

气氛有些尴尬。

 

两个女人感觉最不自在。

 

第一次见面，就为各自的见解而争论，可见思想不是个好东西。

 

但是男人似乎并不这样认为，非要在思想上战胜对手不可。

 

他们争论了很久，任凭笑茵的母亲怎么调停，两人还是不能停下来。

 

他们后来还争论了英国的离婚运动，美国女人发起的走出厨房运动，等等。女人大概不能理解男人为什么这样非要在思想上争个长短。

 

菜没吃多少，话倒说了不少，脸早就红了。

 

笑茵拼命地给余伟眼色，余伟并不理睬。

 

两个女人生怕两个男人因为争论而产生矛盾，所以就嚷着要回家，这才结束了这次见面。

 

回来的路上，两人一直沉默着。

 

到北方大学一站时，余伟看了看笑茵，说：“到我那儿去吧！”

 

笑茵不说话，犹豫了一下，气呼呼地下车了。

 

下车就意味着和解。

 

笑茵问他为什么非要在第一次见面时争论呢？以后有的是机会。

 

余伟说，他就是忍不住，再说了，如果我在未来岳父面前不拿出些本事和骨气来，他肯定也看不上我，现在至少打了个平手。

 

笑茵终于笑了。她觉得这个书呆子还是挺可爱的。

 

一高兴，她就住下了。

 

晚上，他们终于抑制不住疯狂地做爱了。

 

他问她为什么在第一次接吻时他要的时候她拒绝了。

 

她说她实际上挺保守的。

 

他说，他就喜欢保守一些的女人。

 

第二天早上，宿舍里的女生问笑茵昨晚上到哪里去了。

 

她说回家了。

 

她们就笑。

 

她就问她们笑什么。

 

她们问她，你说呢。

 

她红了脸，争辩着说，我就是回家了嘛。

 

有人就笑着说，昨晚上你母亲很晚的时候给宿舍里打电话，问你回来了没有。

 

她的心一惊，继续听她们说。

 

她们说，她们告诉阿姨，笑茵没有回来。

 

她想，完了，让母亲知道了。

 

这是最让母亲伤心的事。

 

她坐到了床上。

 

她们仍然笑着，看她这样子，就又往下说了。

 

后来阿姨又打来电话，她们就说，笑茵正在楼底下送余伟呢，阿姨再没打过电话。

 

她笑了，脸红得连自己都觉得过分。的确，她实际上是一个传统的女人。

 

过去她始终认为自己很先锋。

 

这一天，他们都很想念对方，但又都很满足，没有给对方打电话。

 

以上选自小说《非常日记》。

 

阳光心理指出，小说中出现许多心理方面的障碍问题，特别是偷窃女性内衣的情况，这就是典型的恋物癖。

 

恋物癖是一种和性有关的象征意义上的迷恋，以某些非生命物体作为性唤起及性满足的刺激物，且以其作为经常使用的偏爱的或唯一的手段。

 

恋物对象多为女人的头发、毛绒织品、女式鞋子、手套、内衣裤、乳罩、月经带之类的东西，且多半是用过的东西；也有时是钱包、帽子等等具有“性”的象征意义对象，这些对象的共同象征是“容器”，即女性的生殖器。

恋物癖者大多存在一定程度的社交障碍，特别是与异性交往障碍。

 

他们大多对性生活胆怯或者性功能低下，也很少有攻击或暴力行为。

 

阳光心理认为，与常规的性行为和性现象相比，在人群中存在着一种被定义为性变态的与性有关的行为和现象，比如窥（露）阴癖、异妆癖、恋物癖等，这些现象几乎全部发生在男性身上，他们的性高潮绝大部分也是通过偏差性性行为获得。

自古以来，性往往和道德联系到一起，而偏离常态的性行为、性现象往往被扣以道德败坏的名声，在道德的压力下，人们对其唯恐避之不及。

 

这也导致了存在偏差性性行为的人也为了自己的面子问题，一再的对自己的行为进行掩盖。

 

比如，恋物癖这一和性有关的癖好容易引起家人对其性专一程度的怀疑，引起家庭的纠纷；异妆癖者会在自己家里穿上女性的衣服体验性高潮，有些时候也会不顾道德舆论的压力穿着女性的服装进入公共场所，这时候往往会被公安机关以扰乱治安为名规劝甚至遣送回家。

 

但是这些具有偏差性的性行为，和道德无关。

阳光心理认为，恋物癖最初会在偶然的情况下与引起性冲动的物品相伴出现，通过该物品引起的性快感的强化作用，直到后来单独获得了快感。

 

精神分析理论认为，偏差性性行为往往和个人的生活经历相关，与道德无关。

因此，对于有偏差性性行为的人，首先要能够将其和道德败坏分开，从而正视自己的偏差性性行为，坦然接受正规的心理咨询和治疗，才能早日摆脱这些行为带来的阴影和困扰。