道教，是中国固有的民族宗教，深深影响了中国诸多方面。常熟作为江南大邑，其历史文化悠久灿烂，道教亦传承有序。自两晋时张真人来虞山创招真治始，县内宫观道院遍及城乡，黄冠羽人辈出名士。在如今现代文明的冲击下，中国道教难承传统的情况下，常熟的民间散居道士却保留着最为正统的斋醮法事与音乐，在道教界实属难得，这与其历代道教炽盛和乡风崇道息息相关。

    醮，原意为祭祀，道教继承并将之发展，形成了一套非常复杂斋醮体系，“斋醮”即斋戒设醮，民间俗称“法事”。公醮，顾名思义就是公共设醮，广大民众慷慨解囊，地方乡绅积极资助，延请法师羽开坛打醮，以祈求风调雨顺，合境安泰。大型公醮，范围之广，人员之众，事务之杂，章序之繁，组织之细，非一般活动可比。在解放以后，这样的活动基本灭绝，如今凡有公醮，大多是一两天，规模较小。常熟一县，境内宫观庙宇遍布，多会选择吉日延请道士开坛打醮。

    听闻附近的花庄庙在三月初四有公醮，于是欣然前往。花庄庙地处耿泾入江口，历代香火旺盛，庙内主奉上天王刘猛将与烈武王高大神，前者乃驱蝗神，其庙遍布江南各地，信仰最盛。虽然是村野小庙，但影响颇大，此庙每年都有大批上海人前来修醮，庙内至今挂有浙江乐清信人与上海信人所敬匾额。今日三月初四，庙内延请道士二十八人，醮事从早上七点开始，课诵礼忏，发符召将，开坛启师，卷帘发灯，金玉净坛，迎邀三界，入夜奉行命魔法事，开拜玉皇正表，诸神贺寿，众圣回鸾，至半夜十二点圆满。观者云集，有一千多人上榜写缘（村庙有如此信众实为不易）。站远者往往看得眼花缭乱，云里雾里，只有就近者方可见布阵之重重叠叠，奏乐之波涛起伏，踏罡之步法繁深，其时坛场上下，鼓乐齐鸣，法坛内外号角长吹，隐隐细乐绕梁不绝，声声丝竹悠扬入耳。

耿泾塘边的花庄村

花庄庙，位于耿泾入江口，主奉上天王刘猛将与烈武王高大神

百年银杏见证了村野古庙的沧桑

榜文，是一场法事的地点、时间、原因、目的、程序以及参与信人等信息的详单

榜文很长，尤其是一千多名的信人名字都要写在榜文上

外坛奉先天首将王灵官像，王灵官赤发怒目，手执金鞭，以监坛护法

外坛

中间纸扎的亭子是“表亭”，内装表文一函，是表朝行道科仪中所用的，右边毛巾下面的是十六道公文，是法师申发三界符文时用到的文书

五方旗

官将森严

悬挂在殿内的是“威仪”，俗称“挂吊”，是道教坛场上的一种装饰品

醮板，同样也是坛场上的装饰品，上面的词句很美

耿泾是常熟的通江古浦之一

坛架，下层设“三清宫”，居三清金像，中层设“玉皇宫”，居玉皇金像，两旁列天兵天将，上层设当今“皇宫”，中置皇帝圣像。

殿内布置

烈武王高大神

上海信人捐助的台围

威灵显赫

诚则有灵

纸马，是祭祀时所用的神像纸，祭毕随即焚化，纸马的形式实质上就是木刻版画。常熟至今保留着较为完整的纸马，而且广泛使用，在中国较为少见

纸马代表着各种神，上至三清，下至土地，题材十分广泛

疏

檄文与敕赦

禳星科仪中所用的十一曜星君牒文

九灵飞步表奏司关文

道香一炷，诚意三熏

神座下的枷棒

镜框里装着近二十年来重修庙宇的信人名字和收支明细

道五经

法师所穿的“赤履”

已经87岁高龄的老道士仍能写一首漂亮的小楷，老人家从几天前就已经开始书写今天所用的文书牒札，工作量不小啊。常熟人说“出个秀才容易，出个道士难”，在旧社会，道士需要掌握书写唱念吹打内炼等等各种技能，多是从小刻苦练就，实属不易。

昊天玉皇宥罪敕赦需用朱笔签书

千元，常熟一带用来焚化敬神

村民祈福

诵经

拜忏

长尖响起

外坛钧乐齐鸣，发缄公文

百姓围坐

羽士蹁跹

高功大法师上香

捏诀

捏诀

看的神情凝重

都讲大法师变神

召将

监斋大法师捏诀

捏诀

捏诀

捏诀

召将

老人小孩

侍香法员待将

步罡

待将

看法事的老阿婆

老爷爷

通疏

百姓们折的元宝，堆得层层叠叠

香火

退星宿

弹弦子的道士

表朝行道科仪，法师焚化开天符命

法师所执象牙朝板

两班羽士

咫尺对天颜

虔诚的百姓

分灯

穿瑶坛