生和死（一）

　　林类是一位年近百岁的老人，当春天时还穿著厚厚的衣服，在已收割后的田地中，一边唱歌，一边拣拾地下残余的稻穗。

　　孔子的前往卫国的途中，看到这一幕景象，便回头向弟子们说：「这一位老先生是直得请教的人，不妨试著去与他谈谈。」

　　子贡自告奋勇的前往，站在田垄上迎著林类，并面对著他而嘆息说：「老先生难道不曾怜悯自己吗？为什么还能快乐的唱歌拣拾稻穗？」

　　林类继续唱歌拾穗，不理会子贡。子贡则一再追问不停，林类才仰头回问说：「我有什么可怜悯的？」

　　「您年轻时不勤於学形，长大后又不能取得名利，现在年纪老了而没有妻小，死期又逐渐近了，还有什么心情能快乐唱歌拾穗呢？」

　　「我的快乐根源，每个人都拥有，只是他们不把它当快乐反而把它当成忧患罢了。正因我年轻时不勤於学行，长大后又不去取得名利，所以我才有这么长的寿命。也正因我年纪老了而没有妻小，死期又逐渐近了，所以我才能这么的快乐无忧。」

　　子贡听了，感到非常的惊异问说：「大家都喜欢长寿不喜欢死亡，你为什么反而以死亡为快乐呢？」

　　「生和死，一来一往。所以当我死在这个地方时，怎么知道不会在另个地方出生呢？而我又有什么方法知道生和死哪一个是对的呢？再说，我现在的贪生怎能知道不是一件错误的事呢？因为如果我死了又怎能知道不会比现在活得更美好呢？」

　　子贡还是听不懂林类的意思，便走回去而将这些对话告诉孔子。

　　孔子说：「这位老先生果然如我所料，是一个值得我请教的人。不过他个人对生和死的观念，我以为还待斟酌。」

生和死（二）

　　庄子到楚国办事，路上看见一个骷髏，空枯的只剩骨壳，庄子便以马鞭去敲击它，问说：「先生是因为贪生背理，以致於死的吗？还是国家败亡，而死在斧的砍杀呢？或是作了对不起父母、妻子的不善行为，因此愧疚而自杀？或是受到冻饿的灾难而死的呢？还是只因为你的年寿已尽，足以自然的死亡？」

　　问完了话，庄子就拿起骷髏，把它当成枕头来睡。到了半夜，骷髏出现在庄子的梦中说：「听先生的谈论，好像是一位辩士。不过所说的都是你们活人的论调，所以也是你们活人的侷限分别，要是像我们死人就没有这些忧虑了。你愿意听听人死后的情形吗？」

　　「好！」庄子说。

　　「在死人的世界里，上没有君，下没有臣，也没有四季流行的运转，只是悠然自得的和天地共长久，这种快乐的感觉，纵使是国人称意的国君，也无法与我们相比。」骷髏说。

　　庄子不相信，就说：「我请掌管生命的神灵，恢復你的形体，还给你骨肉肌肤，再把你送回父母妻子乡里朋友的身边你愿意吗？」

　　骷髏听了，眉目中立即露出忧愁的样子说：「我怎么会放弃目前的极乐世界，再返回人间去接受那些各式各样的劳苦束缚呢！」

生和死（三）

　　庄子的妻子死了，惠子去弔祭；看到庄子正端坐而敲打著鼓盆（瓦缶，古乐器）唱歌。

　　惠子说：「你和妻子共同生活，她为你养育儿女，现在由年老死了，你不为她哭泣，倒也罢了，为什么反而敲打著鼓盆唱歌呢？这不是太过分了吗？」

　　庄子回答说：「不是的。他刚死的时候我怎能不觉得悲伤！但是再往深一点想。她起初并没有生命，也没有形体，不但没有形体，甚至连气机都没有。

　　是以她在若有若无之间，经变而生了气，气变而化成形，形变而產生了生命，现在由於再变，所以又死了；像这样生来死亡的变化，不就好像春夏秋冬四时的运转流行吗？

　　再说她已经安息在天地之间，而我如果还在为她哭叫著，就会以为自己不懂得自然生命生生不息的道理，因此才停止了凡俗的行为。」

人生如梦

　　我怎么晓得人性的贪生不是一种错误而迷惑的事呢？我又怎么晓得人性的怕死不就像自幼流落在外而不愿回乡的人呢？

　　丽姬是艾地守封疆人的女儿，当她第一次被送到晋国时，哭得衣襟都湿了；而等到她进入晋王的宫里，和晋王同睡一床，同吃山珍海味时，她就后悔当初不该那么哭泣了。

　　在梦中梦见喝酒作乐的人，醒来时，或许会遭到不愉快的事情而哭泣；而在梦中梦见悲哀哭泣的人，醒来时，或许反而会快乐的去打猎。

　　人们在作梦时，并不知道自己是在作梦。因此有些人还在梦中梦见自己在占卜梦中的吉凶悔吝，等到醒过来时，才发觉原来是一场梦。

　　只有能彻底觉悟的人，才会明瞭人生如梦，而那些凡夫俗子却往往自以为清醒，而现出一副什么都知晓的样子；把人区分成君阿臣阿等贵贱尊卑，这实在是一件非常无奈的事。

　　就像我现在说你在作梦，可能是我自己也在作梦。

　　以上所言，是一种奇异的论调。或许再经过万世后能够遇到大圣人，而解开箇中的奥妙。

坐忘

　孔子的弟子顏回，有一天，对孔子说：

　　「老师！我的修行进步了！」

　　『怎么说呢？』

　　「我可以忘掉礼乐的束缚了！」

　　『很好！但境界还不够。』

　过了一段时候，顏回再拜见孔子说：

　　「老师！我的修行又进步了！」

　　『怎么样呢？』

　　「我可以忘掉仁义的束缚了！」

　　『很好，但境界还应该提升。』

　又过了一段时候，顏回再拜见孔子说：

　　「老师！我的修行大有进步了！」

　　『进步到什么境界呢？』

　　「我可以坐忘了！」

　孔子惊异不安的问说：

　　『什么是坐忘？』

　　「遗忘自己的肢体，拋开自己的聪明；也就是说离弃了形体，驱除了智慧，与自然合而为一，而通畅无阻，就称为坐忘。」

　孔子感叹的说：

　　『与自然合而为一则对物无好恶之念，与自然共化则对物无永久与不永久之见。你果然非常的贤能，我非常愿意和你共勉共励！』